雷家林：八卦太极的时代

八卦太极的时代

雷家林

 

八卦太极的时代

太极与八卦，天之象也，何以传到人间，过去不清晰，未来亦不清晰，不清晰就不清晰罢，没有必要分辨得清晰，并不影响当下的生活平和安定，怡然自乐的，所以我们不必过分追究它的产生是如何的，未来如何的变化，只觉得这太极八卦是方便人们理解自然与社会的现象，使人变得能够理得清，辨得明一点儿，不太蒙昧罢了。我们从大道至简的图中知道了天之结构的大致形象，知道地之纹理的大致情形，它是对立的，有山就有水，有南就有北，有青龙就有白虎，有上下，有阴阳，有向背，有来往，有高低，有刚有柔，有大有小，有轻有重――，八卦演成六十四，诸多复杂的事物归到简明的演易中，获得真理与预示，找到通行未来的道路。

纵使你心中有疑问，也不能问八卦太极图是字还是画，因为古之书与画，是不分家的，同时诞生，分不清先后，理不清是兄还是弟，只是一个事物的两面，古人记录某个事物，其实是用简明的线条构架地把物象画下来，或者是写下来，这写出“日、月、星”的象形字就不奇怪了，这些字放在今天完全是艺术的元素，你可以还原、充实与变化，返祖式的书写，形象性的书写，皆是可以的，没有一个固定的框框约束你，因为你是在运行一种书写的艺术，而不是有人要你抄写什么文辞，这已经是智能机器所干的事儿。在八卦的符号中，山川湖泽，各种方位，皆有对应的所在，这种包罗万象的抽象表述，只算得古代的智能形式，当然仍然离不开贤者的演义，这种奇妙的位置变幻揭示了复杂世界的真理所在。演示者从中找到前进的道路，明了进退的主动性，避开麻烦，就近吉祥，这里面有各种复杂的象，其实亦是自然的变化的所在。

八卦传为伏羲所为，作为一个有名号的古贤者，他离我们很远，真实的样子是如何的不得而知的，而且他一个人，称号有点乱，比如：宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，这些名号乱并不重要，重要的有这个曾经没有，然后曾经有，然后现在没有的一个人，结束结绳时代而进入有图纹的时代，这个图纹，后世称“八卦太极图”，同样由于年代久远，版本有点乱，不过无论何种版本，皆是抽象静止的作派，事实的太极八卦为宇宙之象，当它在运转中，就象我们看到静止的车轮，事实上车轮转动时，我们什么也没看到，只看到“无”或“道”，运行时的象或情形、情势。比如河图洛书，静止时中间部分五个元素是不真实，它是重叠的，也就是上下皆五珠，这才是真实的立体的河图洛书，接近真理的理解。但同样不真实，他们运转时，对立的相加皆为十，如同双手合十，或者相加对立两面的两数对等。不同版本的太极图，比如还有韩国版的，皆在运转中近如无，是天地运转之象，是今天我们用智能手段制作出来的天地转的视频情形相似。把宇宙的运动情形，日月星辰大海的直观风情展示出来，用一个简单抽象的手段，这便是太极图形成的原因。简单的一个图，包罗万象，所有现象皆可以从中寻找答案。我们有图纹，有数的排列，所以我们计算皆方便起来，这结绳笨重的计数方式有点象我们近古用算盘计数一番的，笨重，没有银河等超级机器运算的飞快。结绳被八卦运算方式替代是一个极大的进步，更重要的是我们用没有脱去象形的抽象符号来记事，人类进入文明开端的时代。

再想想张若虚的话“人生代代无穷已”，若把人换成太极图，将是如何的，我们可以不断的地演示图的内涵与外延，所谓有内涵，其实若把两个对立的阴阳太极鱼的两点，世人以为两眼，两目，两珠的两个小圆，再图两个太极图，这样往小的范围努力，其实是无穷尽的，然后我们从外延的大的范围增添大的太极图，此原太极图化着彼（大而外延的）太极图的小鱼目，这种向外的扩张同样会是无穷尽的，这便成了有趣的演易。这里需要说明的图只是方便行事而为平面，真实的宇宙不仅是上下四方的维度，重要的是立体而圆，比如小鱼目（太极图的眼）其实在真实的现实中是球体的圆，纵是不是绝对的圆，至少类似星球的各种形态的立体圆。世界宇宙便是如此，佛说三千大千世界，无有穷尽，说的简明，却是大道，闻之，你晚上死了也不后悔。这就是我们的宇宙真相，你看到的不一定真实，但你用心演示的却接近真实。确实，你静穆起来，用心演示，鬼神就藏在你心灵的深处，启发你的心智与哲思，让你明了这个看起来有点乱，难懂，却是非常简单的一个宇宙世界。

想想陆象山说的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”物我交融时的情形，可得宇宙之本质与真相，正如释迦牟尼一样，亦是在菩提树下的修道开悟，完成物我同一，慧眼知过去现在未来，微与宏两极之观于其皆无碍。作为远古智者的伏羲亦是在进入此种超然状态下，悟得，并借助来历有点神秘的河图洛书，完成太极八卦图的绘制。

其实人之寿远不如石头，或者还有古木，所以鬼神总有所依附之处，这样你就不觉得米芾是真癫，某石某石是其岳丈或兄弟，世上的神灵，其实是无处不在，恭敬恭敬，是我们渺小之人应有的品德。伏羲画八卦只是对于宇宙世界一个大体的轮廓，平面勾线只是方便行事，这样其实就足够了，尽管与真实的世界自然有差异，这点其实并不重要，如果一个平面绘制的人与真实的人，那是缺少立体的感觉，若是雕塑，在立体是接近真实的人，但又缺少色彩的近似，若在雕塑上运用色彩，可能更接近真实的人（比如腊像），事实上是更加不真实，至少我们今天的“聪明人”制造的仿生机器人，与真实的人的逼肖程度，远胜雕塑与平面的艺术还有腊像艺术，包括油画的超现实主义的风情的，因为这里面不仅是形似的，还有动感，但这还不算极致，因为还有一种克隆技术，干脆复制一个完全的你。但纵使那样其实远不如写的简明人物形象（比如梁楷等等人的作品）更接近灵魂的本质，所以抽象的简明的八卦太极图，已经是勾勒了大自然的精神与本质的核心的部分。再比如对于古人“天圆地方”的理念，相对来说，古先人是对的，至少他们构建城廓时，用的这种方形理念，因为贴近生活实践的真实，事实在放在今天，这个“方”是相对的，而“圆”是绝对的，地球是圆的，在今天的科技发达的时代，成了一个死理，再进一步说“方”时，我想到的我们的甲骨文字的“田”字，写法不仅有四口（或者四宫）的田，一般是方形，后来有时还会把外框写圆，比如后来金文中的《散氏盘》的写法，“田”还有六口的写法，九口的写法，九口我们叫九成宫，这封封制的社会，九井之田中，中央之田为官田，或天子田，周边八田为诸侯田，往往耕种完中央之田，才可以耕种自己的田，所以九口田的写法更接近真实，却是十分的费事，不若四田的字象合于运用实际，有文字延续到今天的生命力。然后我们再往下说，若在古时有人说地是圆的，人们八成以为是错了，问题是这些说法放在今天实际对了，若我们今天又说天是方的，也许不是疯言疯语的，或者道破了一个真理，因为我们要用对立的原理，相反相成的原理来思考这个问题。总有一天科技进一步的开展，这个原理是对的。

是这样，所有的地上看来是方在外星看地球不方，所在地上看来圆的，在外星看地球不圆，这种相对性说明什么，真实的世界是不可穷尽，亦没有一个静止的对立面，那么它运动着，进入的是“无”（没有方圆上下左右等等），进入“道”。进入“虚空”――事实上有人说方时你说不圆，有人说黑时，你说不白，尽管与事实相反，但人事就是这样，与世界现实有点距离，人事皆虚妄不实，但人世有代谢，往来无古今，无古今，正是因为历史是流动的，所以“无”，人事的不实，因人而兴因人而废，没有一个永恒的所在，只有一个“无”，一个“道”方为永恒的至理。

八卦太极图的出现还只是解决部分的问题，面对更为复杂的人事活动，时代在呼唤更为方便的东西出现，这样纹字的渐渐诞生成为必然。

下一回：最初的纹字――甲骨的时代

雷家林作品《 旋机》，源于八卦图的理念。