《罪与罚》读后感

      陀思妥耶夫斯基和列夫托尔斯泰是公认的俄国文学黄金时代的两座高峰，分别代表着俄国文学的“深度”和“广度”。列夫托尔斯泰的鸿篇巨著《复活》《安娜卡列尼娜》等等都已经拜读过，但陀思妥耶夫斯基的作品却一本也没有看过，实在是有点遗憾。这段时间正想系统地把经典文学名著涉猎一番，自然少不了他的作品了。于是买来《罪与罚》和《卡拉马佐夫兄弟》开始细细品读起来。

      不得不说，陀思妥耶夫斯基的作品并没有想象中的晦涩难懂，相反我觉得它对于普通读者也是非常友好的，不枯燥，也没有很高的阅读门槛。他的小说有非常突出的个人特色，一个个个性鲜明，立体生动的人物形象通过大段大段的心理描写和人物对话跃然纸上。书中经常涉及人性、道德、信仰等深刻的话题，就像一把手术刀，庖丁解牛般把种种社会和人性中最真实也最残酷的一面血淋淋地展现在读者面前，令人触目惊心的同时也发人深省。我很好奇，为什么他的作品基调总是如此黑暗和压抑？他到底有着怎样的人生经历，才能写出这样的作品？带着这些疑问，我去了解了一下陀翁的生平，才发现他的人生经历就像一部情节跌宕起伏的电影。陀思妥耶夫斯基9岁患上癫痫，16岁时母亲死于肺结核，之后他进入军校读书。18岁时父亲去世且死因不明。后来他开始学习空想社会主义的有关理论，在28岁那一年因为参加反对沙皇的革命活动被捕入狱，并被判处死刑。他被押上刑场，正准备行刑时，上演了一场“刀下留人”的戏码，他侥幸逃过一死，改判流放西伯利亚。在西伯利亚服刑的四年间，他见到了形形色色色的犯人，他们有的杀人越货、有的烧杀奸淫.......可以说陀翁后来在作品中对各种犯罪行为、犯罪心理信手拈来，刻画得入木三分，应该与这段流放经历不无关系。服刑期满，陀思妥耶夫斯基的生活并没有守得云开见月明。他被套上癫痛、赌瘾和债务的新枷锁。自幼潜伏在他身上的癫痫症开始频繁发作，他还染上了严重的赌瘾，输光了所有积蓄，借遍了所有能借钱的人，债台高筑的他，不得不拼命写作，靠给期刊写连载来填补赌博亏空。可以说，陀思妥耶夫斯基的那些享誉文坛、震撼世界的作品几乎都是在这样的高压下完成的。在他59岁那年，一天他的笔筒掉到地上，滚到书桌下面。陀思妥耶夫斯基起身搬动书桌，怎料突然的用力过猛导致血管破裂，这位天才作家就这样结束了他传奇而苦难的一生，桌上还放着他未完成的遗作《卡拉马佐夫兄弟》。

       都说“苦难是一个作家最大的财富”，陀思妥耶夫斯基的这些作品中确实时时处处可窥见他饱受苦难的剪影。阅读最大的好处之一就是我们不必要真正去经历那些苦难，就能汲取那些苦难赋予我们的滋养。让我们一起走进陀翁的这部旷世经典吧。

       《罪与罚》这本书的故事非常简单。它讲了一个穷困潦倒的大学生拉斯柯尔尼科夫认为自己应该是一个可以无视政府法律，可以主宰一切庸人的超人，但是理想很丰满，现实却很骨感。他只是一个碌碌无为、生活困顿、前途渺茫的普通人------因交不起学费而被迫退学，因交不起房租而被断食催债。理想与现实的巨大落差早已让他身心俱疲，形成了近乎神经质的精神状态。这时他又遇到了一个自甘堕落、穷困潦倒的九等小官马尔美拉多夫趁着酒劲像他大吐生活的苦水。他说他有家不能回，他嗜酒如命把钱都喝光了也把工作喝没了，他的长女索尼娅为了全家的生计被迫当了妓女，妻子卡捷琳娜·伊凡诺夫娜疯疯癫癫、受人欺辱还要孤苦地拉扯着三个孩子。一番言论让拉斯柯尔尼科夫更加觉得自己不能是一个任人宰割的庸人，他要主宰自己的命运。晚上，他收到了妈妈的来信，信中不仅说了他妹妹杜尼娅在雇主斯维德里盖洛夫家被凌辱的遭遇，而且说了杜尼娅即将嫁给一个七等文官彼得·彼得洛维奇·卢仁。读完信后，拉斯柯尔尼科夫内心久久不能平静，他开始胡思乱想，他觉得妹妹是为了自己才委身嫁人，他说：

为了自己，为了自己的享乐，甚至为了救自己的性命，她也不肯卖身，可是为了别人，瞧，她把自己卖了！为了一个亲爱的人，为了一个她特别喜欢的人而卖身！就是这么回事：为了哥哥，为了母亲而卖身！出卖一切！

       拉斯柯尔尼科夫觉得自己必须做点什么来阻止妹妹，但是他能做什么呢？他连自己的学费、生活费都需要年老的母亲用养老金供着！但“人总要有条路走”，他心里那个深埋已久的想法开始蠢蠢欲动，就差最后一点火星就足以引爆。也是天意如此，这颗火星很快就出现了。他在一家小酒馆里吃饭的时候，听到了几个学生的讨论，其中一个说：

.....一方面是一个愚蠢的、不中用的、卑微的、凶恶的和患病的老太婆，谁也不需要她，相反，她对大家都有害。她自己也不知道，她为什活着......另一方面是年轻的新生力量因为得不到帮助而枯萎了，以致陷入绝境.....可以使成千上万的人走上正路，几十个家庭也许会免于贫困、离散、死亡、堕落，免于送进性病医院---------把她杀死，拿走她的钱，为的是利用她的钱来为全人类服务，为大众谋福利。...牺牲一个人的性命，成千上万人就可以得救，不致受苦受难，不致妻离子散。死一个人，活百条命-----这就是算数学！从大众的利益观点看来，这个害肺病的、愚蠢而凶恶的老太婆活在世上有什么意义呢？不过像只虱子或蟑螂罢了，而且比它们还不如，因为老太婆活着是有害的。她吸别人的血，她吃人....
 

        他终于说服自己去做了那件他蓄谋已久但迟迟下不了决心的事------杀死放高利贷的恶毒老太婆阿廖莎。他带上斧头，敲开阿廖莎的房门，以典当东西为由，进了阿廖莎的房间，并趁她不不备，从背后用斧头砍死了她。不料，在他搜索财物之际，阿廖莎的妹妹莉扎维塔进来了，慌乱之下，他拿起斧头把莉扎维塔也杀了。

        拉斯柯尔尼科夫本以为杀人能让他的生活变得更好，但是事实却是，他开始陷入了无穷无尽的矛盾、痛苦和煎熬中------对被逮捕受刑的恐惧；对采取行动后依然未能达到自己预期目的的困惑；对辜负母亲妹妹期望的悔恨懊恼，对无法为她们提供养护的愧疚，当然最重要的还有受自己良心的谴责。

        他没有用从老太婆那里得来的钱财，把它们压在一块大石头下面。他把自己身上仅有的一点钱给被马车撞死的马尔美拉多夫料理丧事，并因此结识了善良的索尼娅。他还硬抗阴险自私的律师卢仁，不仅解救了妹妹杜尼娅免于陷入一段绝望苦难的婚姻，还在马尔美拉多夫葬礼上当面揭穿卢仁陷害索尼娅的无耻罪行，还索尼娅一个清白。他是如此复杂，让人捉摸不透。

       索尼娅虽然为生活所迫出卖自己的身体，但她的灵魂是最圣洁的天使。拉斯柯尔尼科夫受索尼娅感召，向她吐露内心的折磨，承认了杀人的真相和行凶的动机。他的一系列反常的状态引起了侦查员波尔菲里的注意，几番斗智斗勇下来，他更坚定了拉斯柯尔尼科夫就是杀人真凶。另外，拉斯柯尔尼科夫在向索尼娅忏悔和吐露新生时，被隔壁的维斯德里加依洛夫偷听到，并受到了他的威胁。此时，拉斯柯尔尼科夫的处境可谓是四面楚歌------自己内心的折磨、索尼娅的感召、波尔菲里以及维斯德里加依洛夫的外部压力，都让拉斯柯尔尼科夫意识到只有自首才能获得解脱。于是，经历一番思想斗争后，他走进警察局说出了真相。他被流放到了西伯利亚，索尼娅对他不离不弃，陪着他度过了这段难熬的时光，重新唤起了拉斯柯尔尼科夫心中的爱，让他重燃对未来生活的希望。

       说实话，在我看来，《罪与罚》的故事性并不强，没有跌宕起伏的情节，没有出人意料的反转，没有始料未及的结局，就是一起普普通通的谋杀案件，甚至读者都能清晰地预判故事的发展走势。然而，它却广受赞誉、让人常读常新。我想小说中对人性、道德、宗教等命题的深入剖析，才是它熠熠生辉的根本原因。看书过程中，我也时常不由自主地把自己放到小说人物的位置上，跟随他们接受了一场又一场思想风暴的洗礼。我想这本小说至少给我以下几个方面的感受。

（1）把人分类是合理的正义吗？

      小说主人公拉斯柯尔尼科夫将世界上的人分为两类：

一类是低级的（平凡的），也就是，可以这么说吧，仅仅是一种繁殖同类的材料；另一类是名副其实的人，也就是有天赋或天才，能在自己的社会上发表新见解的人。

     他认为第一类人要甘于循规蹈矩、驯服听话。而第二类则有特权可以在必要的时候牺牲第一类人的权益。他说：

如果开普勒或牛顿的发现无论如何也不能为世人所知，除非牺牲一个、十个、一百个、甚至更多妨碍或阻碍这一发现的人的生命，那么为了让全人类都能知道自己的发现，牛顿就有权，甚至必须.....消灭这十人或一百人。

      甚至拉斯柯尔尼科夫由此得出一个结论：绝大部分这些人类的恩人和创始人都是特别可怕的、杀人如麻的刽子手。

     其实，我想拉斯柯尔尼科夫的理论正确与否，是仁者见仁智者见智的问题，任何能够自圆其说的说法我都接受，我也想说说我的理解。首先我肯定人在天赋上的差距，也认可人类最重要的进步几乎都是由那些雄才大略的人推动完成的。但是我并不赞成把人进行高低分类，因为这样做天然会带来很多问题。首先谁来做这个裁判，谁有权利决定哪些人是平凡的，该心甘情愿接受剥削，谁又有权利决定哪些人是高贵的，可以心安理得享受特权。最终结果只能是胜利者说了算，强权者说了算，而这些胜利者和强权者能坚守本心公正裁决吗，我想是很难的。此外，即使有这样的裁判，那按什么标准来执行判决，长相？门第？性格？还是事业成就？一个人还没寿终正寝，又凭什么给人盖棺定论？这个裁判做出来的判决何以服众。最后，即使真的强行给人贴上了标签，那就意味着上层人可以肆无忌惮地因为自己的理想而牺牲下层人的利益吗？我们从小就被灌输了各种舍小家为大家的思想，我不否认这是一种崇高的精神境界，也赞赏那些真正的践行者。但是，我怕的的是，那些上层人挥舞着“集体利益，国家利益”这些冠冕堂皇的旗帜，心里想着的确是自己的蝇营狗苟。而这似乎会成为一种必然。所以，最好的做法就是坚决捍卫每个人的合法权益，All Men are Created Equal! 我自愿牺牲可以，但剥削我却不行。

（2）宗教是什么？

       我发现在很多名著里面经常会出现这样的情节：一个原本冥顽不灵的人，却最终得到宗教的感召，迷途知返，重归本心。《罪与罚》里的拉斯柯尔尼科夫如此，《复活》里的聂赫留朵夫也是如此。我就不禁感慨，宗教到底是什么？它又为什么有如此力量？说实话，宗教是一种很难理解的事物，我自己是不信任何宗教的，所以也无法感同身受说清宗教的力量源泉。但是我猜它应该是一种类似信仰的东西，就是我认可某些意识形态或价值观，并且愿意为之奋斗，任何违背这些意识形态或价值观的行为，我都嗤之以鼻。从这个角度来说，宗教倒像是一盏明灯照亮了虔诚者的征途，给了他们跋涉前进的动力。另外，或许宗教也是一种世俗的约束力量，当一个人的意志不足以支撑起他直面生活的难关，而选择自暴自弃，铤而走险时，宗教教义会告诉他们不走正道的可怕后果，也会告诉他们坚持真理的美好前景。说白了，宗教也是对人意志薄弱、信念不坚的一种支撑。不管怎样，一个人有些相信的东西终归是好的。

（3）该怎样面对苦难？

     《罪与罚》这本书里给我们展示了各种苦难，让我们看的时候忍不住为书中人物的遭遇而揪心。确实，“苦难”本就是生活的底色，没有谁是容易的。只是有些人的苦难赤裸裸地展现在你面前，而有些人的苦难则深深隐藏在一堆光鲜亮丽的幻影中。不同人对苦难的态度是不一样的，乐观者认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，于是他们将苦难视为一笔财富，把苦难当成阶梯登顶成功之巅。悲观者则认为苦难是不幸的，自己是不被命运眷顾的人，于是怨天尤人、自暴自弃，被苦难打入颓废的黑暗深渊。其实，于个人而言，不管是坚强面对，还是懦弱退缩，都是可以理解的，我们崇拜那些战胜苦难的强者，也不能鄙视暂时被苦难打倒的人。我自己就总是在遭遇困难的开始(甚至都不能称之为苦难)，唉声叹气，妄自菲薄，被困难按在地上一顿摩擦后才想起来反抗。但是，对于一个国家，一个社会来说，如果消极地面对苦难，是不可原谅的耻辱。苦难是生活的主基调是没错，但是没有谁是天生愿意承担苦难的。如果一个国家、一个社会不能带领自己的人民脱离苦海，那就是没有希望、没有前途的国家和社会。我们无惧自己生命中的苦难，但寄希望于整个社会脱离苦海！

       感觉《罪与罚》这本书探讨的话题太过丰富且深刻，自己的理解却总是这样狭隘而浅薄，实在惭愧惭愧！   

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【经典语录】

01、不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。

02、如果社会组织是正常的，那么一切犯罪行为一下子就会消灭，因为失去了抗议的对象，一切人立刻都会变得正直。

03、世界上最难的是开诚相见，最容易的是阿谀奉承。开诚相见只要有百分之一的虚假，那么马上就会出现不和谐，麻烦就会随之而来；阿谀奉承，哪怕从头至尾都是虚假，但令人感到高兴，听起来很舒服，哪怕觉得肉麻。

04、牺牲一个人的性命，成千上万的人就可以得救，不至受苦受难，不至妻离子散。用一个人的死换来百人的生-----这不就是数学吗。

05、谁的头脑和精神坚强，谁就是他们的主宰；谁胆大妄为，谁在他们心中就是对的，谁藐视的东西越多，谁就是他们的立法者，谁胆大包天，谁就是最正确。从来如此，将来也将如此。

06、他们硬要一个人完全没有个性，认为这才够味！仿佛一个人越不是他自己，越不像他自己就越好！他们认为这才是最大的进步。

07、只是为了生存而活下去吗？但是他以前曾有无数次准备为一个理想、一个希望、甚至为一个幻想而献出自己的生命，对于他来说，仅仅是活下去是不够的，他总希望有更大的生活目的。

08、人是不是虱子？那在我看来，人当然不是虱子。然而对于一个从没有想过这个问题，而且干脆什么都不想的人，就是虱子。

09、可是我们连用自己的头脑来胡说八道都不会，照自己的意思胡说八道比照别人的意思去说实话甚至还要好些。照前一种情形去做，你是一个人；照后一种情形去做，你不过是只学舌的鹦鹉。

10、平凡的人活着必须俯首帖耳，唯命是从，没有犯法的权利，因为您要知道，他们是平凡的人。但是不平凡的人就有权利干各种犯法的事，各种各样地犯法，归根结底，就是因为他们是不平凡的人。