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佛遗教经
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名为照了 始达妙音
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第12集《佛遗教经》
乙二、证决流通流通分共有四科,前面一科是劝修流通,这一科是证决流通。「证」是指佛陀所亲证的真理,佛陀以这真理来决,决断众生的疑惑。也就是说,佛陀所宣说的法要,都是佛陀已亲证,都是可以做得到的,而且是存在于宇宙间的真实道理,佛陀就以这真理来决断众生的疑惑,称为证决流通。这分为三段,第一段是佛陀慈悲心的方便征问。汝等若于苦等四谛,有所疑者,可疾问之;勿得怀疑,不求决也。尔时世尊如是三唱,人无问者。所以者何?众无疑故。佛陀在讲完劝修以后,告诉弟子们,假如对「苦集灭道」四圣谛的真理有所疑惑,应该在这时赶快提问,不能原创 2024-02-23 07:34:30 · 540 阅读 · 0 评论 -
第11集《佛遗教经》
和尚尼慈悲,诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!请大家打开讲义第二十面,丙八、毕竟功德本经是佛陀在临灭度时,对弟子最后的开示,也就是佛陀的最后遗教,身为佛陀的遗教,本经有两个主要特色:(一)普遍性:佛法的修学主要有两个主题:(1)业力的修学:业力是指身业、口业的造作,这是透过持戒以断恶修善。(2)正念的修学:透过止观的修学以对治心中的颠倒,使我们返妄归真。在一切经典中对业力与正念的修学,基本上都有所偏重,有些经典偏重持戒,有些经典偏重修学止观,本经的特色是它具备持戒以对治身口的业力,也兼具修习止观以对治心中的迷惑原创 2024-02-22 15:58:33 · 658 阅读 · 1 评论 -
第10集《佛遗教经》
丙六、禅定功德出世间修学法要共有八个法门,佛陀在修学次第上是由粗而细,前面的不疲倦跟不忘念法要是比较粗浅的,以下的禅定跟智慧,心的活动是比较细微。首先解释禅定的体性:「以善缘心,心一境性。」禅定的功德要具足两个相貌:(一)以善缘心:在专注的过程中,必须与无贪、无瞋、无痴的善心相应,也就是说,如果与贪、瞋、痴相应,虽然心很专注,这种专注不能安立为禅定,禅定必须与善法相应,这是第一个标准。(二)心一境性:虽然修学善法,但心安住于攀缘状态,这也不是禅定,心必须专一安住在单一所缘境,如前一念是佛号,下一念也是佛号,原创 2024-02-22 07:00:10 · 851 阅读 · 1 评论 -
第9集《佛遗教经》
和尚尼慈悲,诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!请大家打开讲义第十八面,丙四、不疲倦功德蕅益大师把本经的正宗分分成两科:(一)共世间法要。(二)不共世间法要。也就是说,整个《佛遗教经》的修学有两个主题,一是成就人天安乐的果报,二是成就出世的解脱功德。这两个修学主题的差别因缘,我们说明一下:龙树菩萨在《大智度论》上说:「佛法大海,信为能入,智为能度。」佛法所包含的功德,甚深广大,犹如大海,这功德大海在修学中有两个主要的内涵:一、信心:初学佛法是仰仗对三宝的一份清净信心,相信三宝的功德无所不在,三宝有足够的能力救拔我原创 2024-02-21 15:43:06 · 884 阅读 · 0 评论 -
第8集《佛遗教经》
和尚尼慈悲,诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!请大家打开讲义第十六面,乙二、明不共世间法要前面的共世间法要,成就人天安乐的果报。这一科不共世间法要,更进一步成就出世间的永恒解脱。在不共世间法要中,要遵守八个规则,透过这八个规则使生命解脱三界的生死,达到涅槃的究竟安乐。明不共世间法要分八。丙一、无求功德;丙二、知足功德;丙三、远离功德;丙四、不疲倦功德;丙五、不忘念功德;丙六、禅定功德;丙七、智慧功德;丙八、毕竟功德丙一、无求功德无求则是少欲,一位宗教修学者,对于生命的种种资具,如无求即是少欲,对房子原创 2024-02-21 06:48:54 · 996 阅读 · 0 评论 -
第7集《佛遗教经》
和尚尼慈悲,诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!请大家打开讲义第十三面,丙三、对治灭烦恼法要基本上,从事宗教的修学,目的是为了改造我们的生命,希望透过宗教的修学,使生命离开痛苦,得到安乐。既然是为了改造生命,从修学的次第上来说,一定要先知道生命的真相。所有宗教师对生命的看法,基本上分成三大类:(一)无因缘论:这类宗教师认为生命的痛苦跟快乐,都是没有因缘的,换句话说,生命只是一个偶然,痛苦是因为他运气不好,快乐是因为他比较幸运,苦乐的背后没有因缘力量的支持。如果建立这样的知见,想要离苦得乐唯一能做的就是及时行乐,因原创 2024-02-20 13:57:03 · 797 阅读 · 0 评论 -
第6集《佛遗教经》
请大家打开讲义第十一面:戊二、欲放逸苦对治这一科讲到,第六意识放逸的相貌我们应该怎么对治,现在讲到第三段:纵此心者,丧人善事;制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。这段经文是佛陀的结示劝修。修行人对心有两种选择:一是放纵第六意识,心想什么就做什么,心随妄转,现在打什么妄想就去做,对妄想的善恶不加以判断管制,结果则「丧人善事」,对以前所修布施、持戒的功德,因对第六意识的放纵而遭受破坏。反过来说,「制之一处,无事不办。」蕅益大师解释「制之一处」为无二念三昧,无二念亦即只有一念,也就是修习「止」,使内原创 2024-02-20 06:49:48 · 835 阅读 · 0 评论 -
第5集《佛遗教经》
和尚尼慈悲,诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!请大家打开讲义第十面,丙二、对治止苦法要佛陀在经典上讲到我们生命的相貌,生命就像一个没有止尽的水流,我们由于过去的业力而召感今生的果报,也会因今生的业力而召感来生的果报,从这个因果相续的道理,就构成永无止尽的生命轮回。在这广大无边的生命轮回中,我们的生命会出现两种相貌,一是痛苦忧伤的果报,一是寂静安乐的果报。当我们开始厌离痛苦果报而追求安乐果报,这样的一个生命转变的主要关键点在于皈依三宝。在皈依三宝中,我们真正所皈依的是法宝,因为佛陀不能以他的神通力消除我们的罪障,原创 2024-02-19 14:05:23 · 936 阅读 · 0 评论 -
第4集《佛遗教经》
方便远离清净戒共有三科的经文,前面的一科是远离凡夫的增过,有十一条戒法要护持。以下看第二科:合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。这一科是远离外道的损智,佛弟子若做以下这五种事情,很容易折损清净的智慧,故应避免造作。(一)合和汤药:这是透过炼丹制药来为人治病。(二)占相吉凶:「占」是占卜,如文王八卦或米卦等,从卦象中看出一个人的吉凶祸福。「相」是看相,看一个人五官的长相,来判定吉凶祸福。以上的占相吉凶也就是所谓的为人算命。(三)仰观星宿:透过观察夜晚星宿的变化,推测人世间因缘的变化,这原创 2024-02-19 06:50:24 · 603 阅读 · 1 评论 -
第3集《佛遗教经》
和尚尼慈悲,诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!请大家打开讲义第七面,甲二、正宗分前面序分是赞叹释迦牟尼佛,从最初的出生、出家、成道,乃至转法轮、入涅槃,把佛陀一生所成就自利与利他的功德,作一简略说明,这是赞叹说法主的功德。以下的正宗分正式说明佛陀的遗教,在正式解释佛陀遗教之前,先说明修学佛法的内涵中,最为基础也是最为重要的两个法门:深信业果,皈依三宝。(一)深信业果:身为佛弟子,首先对于生命果报应该生起信心。一般人总是觉得生命果报只是一种偶然,整个生命就只有今生,没有过去生命,也没有未来生命。这种只有今生的生命原创 2024-02-18 14:53:43 · 898 阅读 · 1 评论 -
第2集《佛遗教经》
请大家打开讲义第五面:二、别明,这一科是说明经文大意。前面的总标是引用莲池大师的开示,以下根据天亲菩萨的《佛遗教经论》,说明本经的大意。天亲菩萨在造论之前也造了一些偈颂,以下是其后半段的偈颂:为彼诸菩萨,令知方便道。以知彼道故,佛法得久住。灭除凡圣过,成就自他利。佛陀为什么宣说这部经呢?天亲菩萨说,佛是为大乘菩萨而说。本经的当体虽然是声闻法,它所对治的是三界的见思烦恼,但身为大乘菩萨要共声闻修学本经,因大乘的凡夫位菩萨,他心中也有这种见思的过失。本经使我们在对治见思烦恼时,能正确的了知方便道,这方便道是指戒原创 2024-02-18 06:48:07 · 703 阅读 · 1 评论