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天台教观纲宗
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妙音0
名为照了 始达妙音
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第11集《天台教观纲宗》
戊二 、 明别五时分三:初、明根钝具经五味。二、明稍利随时得入。三、明未熟更待后教。诸位法师慈悲!陈会长慈悲!诸位菩萨!阿弥陀佛!请大家打开讲义第十九页,我们看戊二、明别五时。天台智者大师把佛陀说法的时机,分成五个阶段,就是所谓五时的概念。它的内涵主要是两个:一个是权法,一个是实法。就是说,佛陀说法,他有两种方式:第一个,他站在众生根机的角度来说法,这个叫作为实施权;第二个,佛陀站在自己内心的世界来说法,这个叫作开权显实。所以他是为众生说法,或者是站在自己的内心世界讲出真实的法义,有这两种的差别。这个权实之原创 2024-03-14 14:48:23 · 719 阅读 · 2 评论 -
第10集《天台教观纲宗》
请大家打开讲义第十七页。我们讲到己二、结申正义。己二、结申正义《法华经》把我们修行人修行的相貌,比喻作一个车乘。车乘就是一种交通工具,它能够让我们从此岸超越到彼岸去。所以修行它是可以超越的,你今天比昨天超越了,就好像你的生命坐了车乘一样,从昨天把你带到今天。这个车乘的前进,它是由两个东西决定:第一个,车子本身;第二个,引导车子前进的是牛或者是羊或者是鹿,就很关键。车子本身,按照法华的说法,它是一种资粮,你一天拜五百拜,你车子广大庄严,你的资粮比一般人多。但是关键是,前面带动车子的善根力,你对佛法道法的觉悟有原创 2024-03-14 08:29:28 · 920 阅读 · 1 评论 -
第9集《天台教观纲宗》
丙二、别释分二:初、论五时通别。二、辨八教观法诸位法师慈悲!陈会长慈悲!诸位菩萨!阿弥陀佛!请大家打开讲义第十五页。我们讲到丙二的别释。我们的本师释迦牟尼佛成道以后,说法四十九年,讲经三百余会。佛陀在说法时,他有两个重点:第一个重点是应机说法。佛陀站在众生根机的角度,来宣说他相应的法门。你是人天乘的根机,他讲五戒十善;你是二乘的根机,他讲四谛十二因缘;你是大乘的根机,他讲六度法门。这是佛陀早期说法的方式,站在众生的角度来说法。第二个重点是:等到佛陀晚年以后,佛陀就必须要作总结,必须开权显实,会三归一。就是说原创 2024-03-13 14:06:06 · 603 阅读 · 0 评论 -
第8集《天台教观纲宗》
五、法华涅槃时请大家打开讲义第十三页。我们讲到五时里面的第五个时段,法华涅槃时。在《法华经》上说,十方诸佛,包括过去的诸佛,包括现在诸佛,乃至于包括未来即将出世的诸佛,他的出世只有一个目的,就是开示悟入佛的知见。佛陀本来想把他自己觉悟的大乘圆满的善根,直接交给一切众生,让众生依止内心一念心性的清净心菩提愿的善根,去广修一切法门而快速地成佛,佛陀是要直接把摩尼宝珠交给我们。但是,这个地方牵涉到一个严重的问题。众生在三界打滚太久了,累积了很多生命的经验,产生了一种根性的差别,众生不是一张白纸。所以这不是佛陀要不原创 2024-03-13 06:59:03 · 701 阅读 · 0 评论 -
第6集《天台教观纲宗》
丁二 、 教观归趣请大家打开讲义第十一页,我们看丁二的教观归趣。天台教观所要表达的意思,是当我们在受持一部经典或者修习一个法门时,要紧的是能够掌握佛陀的真实义,就是“我今见闻得受持,愿解如来真实义。”但是我们现在了解佛陀真实义很困难,因为现在到了末法时代,有法无人,我们看到的是最后经典结集的结果,但是我们没有办法看到佛陀当时说法的过程。我们现在能看到的是佛陀灭度后,经过大菩萨们结集的《金刚经》、《楞严经》等经典,但是这些经典当时是什么因缘讲出来的,没有人知道。所以智者大师从《法华经》的思想,提出了八教的思想原创 2024-03-12 07:17:56 · 261 阅读 · 0 评论 -
第4集《天台教观纲宗》
(二)赖耶缘起好,请大家打开讲义第七页。我们看第二,赖耶缘起。在整个天台的教观当中,很重视我们修行的因地。因地有假相跟真相,假相就是你今生所接触的无量的法门,你的布施、持戒、做义工、佛堂的念佛等等,这些都是假相。这么多的假相只有一个目的,叫“借假修真”,成就你的菩提心。而所有的因缘当中,你的智慧观照很重要。因为你的见地会影响到你的希望。你看人生的水平有多高,你心中的希望就发得有多大。所以蕅益大师说:没有高超的见地,就不可能有高超的品格。你的智慧水平直接影响到你的心理素质,直接影响到你内心的希望,也直接影响到原创 2024-03-11 07:10:53 · 566 阅读 · 0 评论 -
第3集《天台教观纲宗》
乙二、约观行释诸位法师慈悲!陈会长慈悲!诸位菩萨!阿弥陀佛!请大家打开讲义第六页。我们看到乙二、约观行释。这一科是讲到天台教观的修学宗旨。我们前面讲到,天台教观整个建立的过程,它是先有观法,然后才有教法。也就是说,是先有天台初祖、二祖的一心三观思想,而且已经成就波罗蜜到彼岸了,然后以过来人的身份,传给了天台智者大师。智者大师再用一心三观配合《法华经》修学时,得到很多的心得,他觉得要把一心三观的思想弘传后世,必须跟《法华经》的教法结合,所以是先有一心三观的观法,然后才有《法华经》的五时八教的判教。整个天台教法原创 2024-03-10 14:07:32 · 852 阅读 · 0 评论 -
第2集《天台教观纲宗》
甲一、 法脉传承讲义第三页。这一科讲到天台宗的法脉师承。对整个天台教观的建立影响最为深远的,主要有三位祖师:第一位是北齐的慧文禅师。他建立了一心三观,奠立了整个天台教观根本的核心思想,就是我们应该怎样用中道的角度,不偏空也不偏有地看待人生。人生充满了喜怒哀乐,但是怎么看待它最圆满,就是我们用什么角度来面对人生,对来生是最有利益、最能够创造佛陀功德的,简单讲就是一心三观。所以这种思想建立了整个天台修证的核心观法。慧文禅师一心三观的水平,后世天台家给他的判教,认为他所成就的是圆教的分证位,就是破无明证法身,他是原创 2024-03-10 07:05:10 · 333 阅读 · 0 评论