![](https://img-blog.csdnimg.cn/20201014180756923.png?x-oss-process=image/resize,m_fixed,h_64,w_64)
灵峰宗论
文章平均质量分 89
妙音0
名为照了 始达妙音
展开
-
第25集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第84面。我们这一科是讲到净土篇。那么净土篇当中呢,蕅益大师讲到净土篇主要的是自力跟他力的和合,从自力的角度就是我们内心当中要成就信、愿、持名三种资粮,那么从他力的角度是弥陀的大悲愿力昼夜六时的加持。换句话说呢,我们这一念信愿持名是能感,弥陀的大悲愿力是能应,那么这个时候感应道交、往生净土,这个是净土法门的一个修学的缘起。这个信愿持名我们这一科讲到持名,持名的殊胜,这以下蕅益大师从内因跟外缘的两个角度来开展持名法门的殊胜。我们先把论原创 2024-03-08 14:18:25 · 939 阅读 · 0 评论 -
第24集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第79面。在第一段呢蕅益大师先讲到这个诸法实相的妙理,说从我们现前一念心性来观察诸法实相有两个角度:第一个角度呢就是当我们摄用归体的时候,所谓万法唯识一心的时候,这个时候我们会发觉三世诸佛,一切众生,从无二体。就是从清净的本相来观察是一切相不可得、杂染相也不可得、清净相也不可得、扰动相也不可得、寂静相也不可得、不可得也不可得,那是一个绝待圆融、不可思议的境界,离一切相的境界,这是从摄用归体的角度来观察。那当我们依体起用的时候,现前一念心性它会随顺杀盗淫妄的因缘显出苦恼的三恶道的境界,它也会随顺原创 2024-03-08 07:18:28 · 580 阅读 · 0 评论 -
第23集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义,第73面,丙二,别明。在我们大乘佛教的传承当中呢,我们要出离三界的生死,有两个主要的法门:第一个法门叫做自力的法门。那么自力的法门就是说我们依一念的烦躁扰动的这一念凡夫的心识,强迫它去熏习戒定慧。那么慢慢地使令这个戒定慧的功德力去消灭我们无始的烦恼跟罪障,解脱三界的生死,那么这种叫做自力法门。这个自力法门,蕅益大师说呢是事难功渐,这个因地的熏习戒定慧是很多的障碍,烦恼障、业障、报障,那么他果地的功德他是有次第的,一分的戒定慧成就一原创 2024-03-07 14:27:08 · 516 阅读 · 0 评论 -
第22集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第70面。第一段我们是讲历缘对境修。这当中蕅益大师强调一个观念,说是“待无累而修行,何如借修行而脱累”。其实我们在修行的环境遇到了人事的障碍,我们与其花很多时间去向外攀缘、向外处理这些境缘,你倒不如去改变你这一念心,来得实际一点。智者除心不除境,关键在这个地方。要紧的是历事练心,而不去改变外境,大意是这个意思。那么这个历缘对境修当然是应该以坐中修做基础,我们看第二段。二、坐中修:每见人冗中偷闲吟诗习字,作种种清课,岂不能偷闲玩大乘,息心学定慧邪?那么蕅益大师在明末的时候说,经常有些人当然是五堂原创 2024-03-07 07:16:02 · 1077 阅读 · 0 评论 -
第21集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第64面。我们这一科是讲到止观篇。那么止观篇呢我们分成两部分,第一个是对治止观,第二个是圆顿止观。那么对治止观的目的,就是我们在修行之前有一些粗重的烦恼必须要先对治,所以我们必须假借不净、苦、无常、无我的四念处观来对治三界的粗重的烦恼,那么这个是有一点像是破障,破除烦恼的障碍,为我们作圆顿止观作前方便。那么这个四念处观把我们的粗重烦恼调伏了以后呢,我们内心当中就有一些少分的寂静的境界出现,这个时候我们应该进一步地修圆顿止观。那么这个原创 2024-03-06 14:02:42 · 617 阅读 · 0 评论 -
第20集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第59面。有关历事练心,蕅益大师说,学道之人骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,这个我们讲过了。我们再接着:虑宜远,思宜近。我们在做计划的时候,要有一个远大的计划、远大的目标,但是我们在思、在考虑的时候,要切合实际,要有一个明确的下手处。就是我们在下手的时候一定要按部就班,有一个次第,有一个下手处,叫“近”。事上宜虔,接下宜谦,处同辈宜退让。前面的功德是偏重在自己的受用的身口意的功德,这以下是说明你从自己受用的功德你出来,待人处世跟人接触的时候,你应该是什么态度呢?原创 2024-03-06 06:52:25 · 667 阅读 · 0 评论 -
第19集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第55面,戊二、圆顿止观前面的对治止观它是以一个法门来对治一个烦恼,这以下的圆顿止观是一个法门能够笼总地对治所有的烦恼,所以称为圆顿止观,这个法门是最为圆满、最为顿超的一个法门。首先我们把论文念一遍,大家请合掌:经云:“一念将此法门,於末劫开示未学,是人罪障应念消灭,变其所受地狱苦成安乐国。”顾一念至微,何力用如此?须知一念之性,本竖穷横遍。一切事理性相,从不在现前一念之外。故一念迷生死浩然,一念悟轮回顿息。试思平日,起惑造业,毕竟原创 2024-03-05 14:36:40 · 857 阅读 · 0 评论 -
第18集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第52面,二、观受是苦前面的观身不净那个身,它是一个色法。这个“受”呢,所观察这个“受”是一个心所有法,等于是一个心法,有明了性的心法。“受”就是我们这一念心跟境界接触的时候它会出现一个“受”、感受,这个受可能是苦受,也可能是乐受,也可能是不苦不乐的舍受。我们解释一下,当然我们凡夫是贪爱娑婆,这个贪爱是怎么生起的呢?就是在受用的时候生起贪爱。前面的色身是所受用,受,它到底去受用谁呢?主要是受用这个正报的果报。当然依报也是,但是依报体毕竟是一个比较疏远的因缘,果报体是正式的受用。所以这个色身是所原创 2024-03-05 07:42:21 · 813 阅读 · 0 评论 -
第17集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第49面,乙四、止观篇第四前面的一科持戒是对治身口的罪业,那么这以下的止观主要是进一步地对治我们意业的烦恼。这以下我们分成三科,先看第一科的丙一、总标显密圆通,皆以解行双进为要。解者,达我现前一念心性,全体三德秘藏,与诸佛所证,众生所具,毫无差别。十方三世,显密契经唯为发明此一念心性。达此一念心性,即显密二诠之体,从此起于显密二行。显行依经修观,广如二十五圆通法门,略则唯心识观、真如实观二种收尽。二十五境,各具二观。且约耳根言之,先原创 2024-03-04 14:10:55 · 900 阅读 · 0 评论 -
第16集《灵峰宗论导读》
大家打开《附表第十一》——圆教宗之戒体。戒体是所有戒行的一个依止处,换句话说,我们这个不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语有很多很多的戒行,这个无量无边的戒行它有一个根本的依止处,它有一个中心思想,就是我们内心跟境界接触的时候,就是断恶、修善、度众生,心境接触就出现了三种的愿力。就是说我们虽然比丘戒有两百五十条戒,但是戒有一个会归处。就是你为什么持不杀生呢?你主要是要会归到断恶修善度众生,朝着这个目标去前进,而这个不杀生是你要断恶修善度众生一个前进下手的方便,你真正的目的是要达到这个目标,是要断恶修善度众生。这叫原创 2024-03-04 07:19:34 · 919 阅读 · 0 评论 -
第15集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第44面。我们这次的《灵峰宗论》基本上是分五科,这五科就是发心、正见、持戒、止观跟净土。那么这五科我们基本上可以分成两个部分:第一个部分是属于根本法门,这个根本法门就是说我们刚开始学习佛法,就是依止一念的信心,我们相信生死流转是痛苦的,相信涅槃寂静是安乐的;由这个信心发动了我们一个愿力,真为生死发菩提心,生起一种要成就佛道的愿力;由这个愿力的支持,我们进一步地学习佛法,明白生命的真实相,知道这一切法都是因缘生,不管生死的流转、不管涅原创 2024-03-03 15:05:40 · 681 阅读 · 0 评论 -
第14集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第41面。我念末劫苦,破戒为第一,我思救苦方,无越毗尼藏。毗尼若住世,正法永不灭,行成果斯尅,教不属空言。蕅益大师一开始把持戒的功德以及破戒的过患作一个总标。我们透过持戒,从离苦的角度它能够解脱三恶道的痛苦,从安乐的角度它能够使令“正法永不灭,行成果斯尅,教不属空言”,使令在佛法的修学当中能够得到真实的利益,使令我们整个成佛之道当中,刚开始有一个明确的下手处。这是把持戒的功德作一个总标。这以下把持戒的功德把它开出五乘的差别:或因持戒力,速成净满尊。或因净尸罗,严净诸佛土。这个讲到我们持戒能够成原创 2024-03-03 04:57:53 · 548 阅读 · 0 评论 -
第13集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第38面。丙三、结示这一科是《正见篇》的结示。《正见篇》主要的是要引导我们能够正确地观察生命的真相。生命的真相就是说,我们应该在修行之前要知道,一个有情众生他为什么能够成佛做祖,为什么他会堕坑落堑,这个背后的因缘是什么?这是我们这一科所要研究的一个主题。佛法的正见,我们由浅入深可以分成三个次第:一、业果的道理:首先我们应该知道,生命是有一定的轨则,所谓由善业的因缘成就可乐的果报,由罪业的因缘成就痛苦的果报。这个果报的本质不是上帝创造原创 2024-03-02 16:11:55 · 943 阅读 · 0 评论 -
第12集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第32面。这一段是讲能观心性,则具足一切佛法。我们能够观照一念的心性即空即假即中,我们就能够通往诸法实相,就能够成就无量无边的佛法的功德,这个是天台宗修行的一个方法。看最后一段:迷此一念即空则为六凡,迷即假则为二乘,迷即中则为别教。对于诸法实相的一个迷悟的差别就安立了十法界。说这个人为什么会在六凡法界流转呢?他的因缘在哪里?就是“迷此一念即空”——这个人他内心当中他一直认为他的内心当中有一个真实的自我,有这个自我,他的有所得的心使令他虽然造了很多的善业,但是他不能解脱十二因缘的力量,无明缘行、原创 2024-03-02 07:47:10 · 1239 阅读 · 0 评论 -
第11集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第30面。我们今天研究第二篇。这一大科是说明《正见篇》。《正见篇》的内容主要的是说明生命的真实相。生命的真实相在佛法的一个基本原则是说:诸法无自性,一切从缘起。诸法无自性就是说一切法的本性是毕竟空的,那么毕竟空是怎么会有一切法呢?一切从缘起,是假借因缘的作用才能够显现差别的相貌。这个因缘当然主要是业力,我们由于善业的因缘而成就人天的可乐果报,我们也由于罪业的因缘而显现三恶道的痛苦的果报,所以这个果报是我们自己去造作的业力所变现。我们原创 2024-03-01 16:10:10 · 858 阅读 · 0 评论 -
第10集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义,第27面。丙二、别明前面的总标我们说明学习佛法的重要性,别明这一科我们引用三篇论文,由浅入深、次第地介绍佛法的内涵。先看第一篇,大家请合掌。(一)宇宙无非旅泊,而泊宇内者,毕竟是甚么人?五蕴身心,邸中幻物,唤作自己不得;然离身心,又唤何物作己。谓无岂不断灭,别有与神我何异。经云:“见与见缘,并所想相,如虚空花,本无所有。此见及缘元是菩提妙净明体。”透此双超断常二见,便知现前一念,离过绝非;便知宇内外一切物,泊今一念妄想心中,犹浮云之在太虚,是谓不被物转,便能转物。回视妄认四大为身,缘影为心,原创 2024-03-01 06:50:45 · 880 阅读 · 0 评论 -
第9集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第25面。乙二、正见篇第二(分三:丙一、总标。丙二、别明。丙三、结示。)前面的发心篇主要是说明我们在修学佛法之前要立定一个正确的目标。这一科主要是讲正见,就是我们对于生命的真实相必须有一个正确的理解,就是要建立佛法的正见,这一科是讲这个大意。我们也是分成三科:总标、别明、结示。先看第一科的丙一、总标这当中有一篇的论文,请合掌。讨究佛法,第一要务。诸佛所师,所谓法也,况弟子乎?虽胜义法性,贵在亲证。倘非黄卷赤牍作标月指,示真实修行出要原创 2024-02-29 15:53:08 · 241 阅读 · 0 评论 -
第8集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第18面,看最后一段。最惧因地不真,道眼昏暗,或为世味所牵,或为邪师伪法所误,袈裟下失却人身。此予所以俯仰时流,而寤寐永叹也。蕅益大师说,我们修行最怕两件事,还不怕你修行的行力不够,怕的是第一个、因地不真。你出了家以后没有真正地思惟轮转之苦而发起出离心乃至于菩提心,那么你只是为了世间的名闻利养而修行。发心不正,这个是最害怕的第一件事。第二个、道眼昏暗。我们发心出家修行以后,也没有如实地依止善知识学习经论,只是两个腿一盘、两个眼睛一闭,就开始修行了。什么因缘能够成佛作祖、什么因缘堕坑落堑,你完全原创 2024-02-29 07:40:30 · 769 阅读 · 0 评论 -
第7集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第16面。在这一科当中讲到乙一、发心篇,发心篇总共有五篇的论文。前面两篇主要是说明成佛作祖、堕坑落堑,所争只一念间。说我们这个生命这个果报的生成,关键在我们一念心的迷悟。如果我们今天发心是正确的,会引导我们所有的业力而成佛作祖;假设我们的发心是颠倒的,也就会引导我们所有的业力趋向于堕坑落堑。所以这个生命的缘起的关键就是我们一念的发心,它是大方向的一个关键。所以,我们刚开始,从内心当中发起无上的菩提心,是一个最重要的根本的关键,前面是原创 2024-02-28 14:32:04 · 985 阅读 · 0 评论 -
第6集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第13面。丙二、别明这以下我们来各别说明因地发心的差别相貌。我们看第一篇的论文,大家请合掌。(一)不可不趋向者,中行之道,不可稍夹带者,乡愿之心。然狂狷似与中行远,而实不远;乡愿似与中行近,而实天悬;良以学道所最严者,在毫厘心术之辨。佛法中,亦有狂狷中行乡愿。创自凡夫,始闻妙法,直下以诸佛自期,乃至权乘小道,亦所不愿,是名真狂。既趋佛乘,九界事业,皆所不屑,是名真狷。了达心佛众生三无差别,以心即佛故,上求无厌,与大智相应;以生同佛故,下化无疲,与大悲相应;念念悲智随四悉檀,善自护,亦善护他,是原创 2024-02-28 07:32:38 · 967 阅读 · 0 评论 -
第5集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!) 请大家打开讲义第10面。甲二、正文这以下我们就正式说明《灵峰宗论》的内容。正文当中的第一科,乙一、发心篇第一这一科主要是说明我们因地发心的重要性以及如何地真正发心,讲这两个主题。我们这一科当中分成三科:总标、别明跟结劝。先看第一科,丙一、总标。成佛作祖,堕坑落堑,所争只一念间。故儒云:“人心惟危,道心惟微”,“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。”欲知舜与跖之分无他,利与善之间也。所以一般受戒学律,听教看经,参宗坐禅,但夹带利名心,便原创 2024-02-27 15:18:12 · 706 阅读 · 0 评论 -
第4集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第8面。乙三、主要教义这一科我们是讲到甲一的前言,就是有三科,第一科是解释论题,第二科是论主略史,那么这第三科是主要教义,这是前言。主要教义我们分两科,丙一、论文纲要,丙二、修学宗旨。我们先就着它的内涵、蕅祖的《灵峰宗论》内涵,做一个大纲的说明。丙一、论文纲要 《灵峰宗论》总共有十卷,上下两册,总共十卷。先看卷一的部分,卷一:愿文这个是蕅益大师他老人家一生的加行,他做过很多加行,他持大悲咒、持往生咒、还有念佛,这三个加行最多。他每一个加行呢,他都写一个发愿文,把自己做这个加行原创 2024-02-27 08:42:33 · 984 阅读 · 0 评论 -
第3集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开讲义第5面,悟道。这一科我们是说明论主略史,在这一科当中,我们根据弘一大师所编的《蕅益大师年谱》当中,把蕅祖的一生从他的出生到涅槃分成了七科。前面的一科讲到出家。蕅益大师的出家基本上有两个重大的因缘:第一个是“闻地藏菩萨本愿发出世心”,就是蕅益大师他在诵《地藏菩萨本愿经》的时候,他读到地藏王菩萨的本愿功德力,去触动他的大乘的善根,我们可以说是这个时候他生起了对三宝这种广大功德的一念的信心,有这一念的信心的善根生起,所以发起了一个出世的念原创 2024-02-26 15:03:27 · 450 阅读 · 0 评论 -
第2集《灵峰宗论导读》
请大家打开讲义第3面,乙二、论主略史。前面我们介绍蕅祖的名号,这以下介绍出生。二、出生先世汴梁人,始祖南渡,居古吴木渎。父名之凤,母金氏,名大莲。以父持大悲咒十年,梦大士送子而生。时父母皆年四十。这以下我们介绍蕅祖的家世因缘跟他的出生的情况。先看家世因缘。先世汴梁人,汴梁就是现在的河南省开封县。始祖南渡,居古吴木渎。他的祖先是从汴梁向南方来迁移,就居留在古吴的木渎,木渎是江苏省的一个镇名,江苏的一个小镇。父亲是之凤,钟之凤,母亲是金氏,名大莲。这个是他的家世。这以下介绍他的出生情况。以父持大悲咒十年,梦大士原创 2024-02-26 07:33:15 · 841 阅读 · 0 评论 -
第1集《灵峰宗论导读》
《灵峰宗论》导读。诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)学人很高兴,这次有一个殊胜的因缘来跟大家共同地学习《灵峰宗论》的课程。《灵峰宗论》是蕅益大师一生当中在佛法的修学心得。在蕅祖灭度以后,由他的弟子把它编辑而成的。我们在研究这部论之前,我们先说明一下研究这部论的一个目的。龙树菩萨在《智度论》上说,佛法大海,信为能入,智为能度。龙树菩萨把我们一个佛弟子要成就佛法的功德大海他分成了两个次第:第一个、信心就是我们依止过去的善根去接触了三宝以后生起了一念清净的信心,那么由这个信心的支持,使令我们不管是在家、原创 2024-02-25 14:11:21 · 516 阅读 · 0 评论