方法的重要性—《谈谈方法》读后感

摘要：笛卡尔在西方哲学史上确实拥有显赫的地位，他被誉为理性主义的奠基人，其思想对后世产生了深远的影响。《谈谈方法》作为他的重要著作之一，不仅展示了他独特的思考方式，也揭示了他对于哲学问题的关切和贡献。整本书的内容主要是阐述了笛卡尔对世界的看法，认为神创造了万物，事物按照既定的规则演化，并推导一些具体学科的结论。本文尝试以经典解释学的方法解读笛卡尔的这部名作，理清笛卡尔在书中所要表达的哲学思想。通过对笛卡尔思路历程的简单介绍，找到笛卡尔的关切点。 

关键词：理想主义；方法论；自然辩证法

一、《谈谈方法》之理想主义

    笛卡尔特别强调“理性”。在《谈谈方法》的开篇，他说，理性或良知（自然之光）是人们辨别真假的一种能力，是人世间分配得最均匀的东西。灵魂的属性是精神、思维、理性，身体的属性是广延；身体可分，而精神不可分。在阐述第一原理“我思故我在”时，笛卡尔已经说明灵魂（或精神实体）的根本属 性是思维，而感觉、想象、怀疑等都是思维的形式。

    灵魂的本质在于其精神性、思维性和理性，而身体则以其广延性为标志。身体可以被分割，但精神却是不可分割的整体。在探讨其著名的第一原理“我思故我在”时，笛卡尔已深刻揭示，灵魂（或精神实体）的核心属性在于其思维能力，包括感觉、想象、怀疑等，均为思维的不同表现形式。思维的重要性无需多言，而健康的身体无疑是其基石（健康当然是人生最重要的一种幸福，也是其他一切幸福的基础，因为人的精神在很大程度上是取决于身体器官的气质和状况的）。然而，正如叔本华所言，身体的健康虽为幸福之基，但若无一颗有趣的灵魂，幸福亦难以为继。倘若我们缺乏思考，恐怕与动物无异，仅能满足基本的生理需求，而人类的进步与发展亦将无从谈起。

    服从理性，人类方能真正获得自由。这看似矛盾的命题，实则体现了笛卡尔独特的自由观。这里所指的理性，是狭义的理智认识能力。他坚信，除了理性的认知能力，我们还拥有自由意志。尽管上帝赋予我们的理性是有限的（因为人非完满），但我们的自由意志却是无限的。这也解释了为何我们虽无法完全认识上帝，却有能力对其提出质疑。理性负责认识，而自由意志则负责做出判断。只要我们的判断仅基于理性清楚明白的认识，我们便只会增长知识而不会犯错。错误的根源，往往在于自由意志对理性尚未明晰的事物做出的判断。

    因此，笛卡尔认为，“自然的光明告诉我们，理智的认识永远必须先于意志的决定。”这意味着，在做出任何判断之前，我们必须先依赖理性进行深思熟虑。只要我们遵循理性，仅对理性明确认识的事物做出判断，不滥用自由意志，我们便能避免错误，始终走在正确的道路上，从而获得真正的自由。在笛卡尔看来，遵从理智、不随意做出判断，便是自由的本质。

二、《谈谈方法》之方法论四原则

    笛卡尔的方法论来源于其作为数学家的实践。在他看来，方法论的基本规则是对数学常规工作方法的应用。《谈谈方法》中研究问题的哲学方法可归纳为以下四个准则：

• 1.怀疑：凡是没有明确地认识到的东西，绝不把它当成真的接受。避免轻率的判断和先入之见。

• 2.分析：采用分治法，把所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。

• 3.构建：从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。

• 4.递归/循环：在任何情况下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。

    此哲学方法四个准则中的后三个均运用到数学的推理与演绎程式。

    我目前从事的软件实施交付的工作，实际上也可以参考笛卡尔的方法论去开展。首先我们在调研现状的过程中，就一定要大胆假设，从外界了解到的问题或者痛点要进行深挖，分析出根本原因是什么，否则最终交付物和实际需求就会千差万别，导致客户满意度不高。 在软件实施交付的初期，对现状进行深入的调研和了解是至关重要的。这一阶段需要“怀疑”一切，不要轻信外界的描述或者初步的印象。通过深入的访谈、观察和数据分析，挖掘出真实的问题和痛点，避免因为先入为主的观念导致后期工作的偏差。

    其次，需要小心求证，针对问题我们要仔细分析原因，进行推导。最好按照先易后难的顺序，逐个击破，切勿大而全的去思考解决问题。因为软件工程是一个牵一发而动全身的系统问题，所以先试点后推广是风险最小的方式，也是成本代价最小的工作方式。

在软件实施交付中，“构建”阶段可以理解为从简单的、易于实现的功能或模块开始，逐步向更复杂的部分推进。这种逐步上升的策略有助于控制项目的进度和质量，确保每一步都能够在可控的范围内进行。同时，也有利于团队成员逐步熟悉和理解项目的整体结构和要求。

    在软件工程中，“递归”或“循环”的思想体现在对工作的不断复查和验证上。在软件实施交付的过程中，需要不断地对已完成的工作进行复查和测试，确保没有遗漏或错误。这种全面的、普遍的复查过程有助于提高交付物的质量和客户满意度。

三、《谈谈方法》之道德准则

    《谈谈方法》不仅讨论了哲学和科学的方法论，还包含了他对于道德准则的阐述。以下是笛卡尔在《谈谈方法》中提出的道德准则的概括。笛卡尔认为，第一条道德准则是遵守国家的法律与习俗。这是基于他对社会秩序和稳定的重视，认为遵守法律是维护社会和谐的基础。第二条准则是始终坚持从小领受的宗教信仰，这反映了他对宗教信仰的尊重和对个人信仰的坚持。在所有其他的事情上，笛卡尔建议依据最温和以及最不极端的意见来管理自己。这体现了他对中庸之道的认同，认为避免极端是达到道德平衡的关键。笛卡尔的第三条准则是，一旦采纳了某些意见，即便它们极为可疑，也要毫不动摇地遵循它们，就好像它们十分确定一样。这显示了他对行动果断性的重视，认为坚定的行动是实现道德目标的重要步骤。笛卡尔的第四条准则是永远试图掌控自己而非掌控命运，试图改变渴求而非改变世界的秩序。这表达了他对个人内在力量的信任，认为通过掌控自己的思想和行为，可以影响外在世界。笛卡尔最后提到，他选择继续从事自己的职业，并遵循自己的一套方法，将一生致力于培养理性和增长关于真理的知识。这可以被视为他对自己职业的热爱和对知识追求的坚持，也是他对道德准则的践行。

    我想我们在实际生活中以及工作实践的过程中，往往思考是有所欠缺的，我们往往是想到什么做什么，缺乏一定的人生规划，而人生规划我认为就是自身的世界观和价值观所引导的，我们希望多享受生活可能生活工作中就更加注重体验，我们认为体现价值是人生第一要义，那么势必我们会努力奋斗。《谈谈方法》中的道德准则概括虽然是代表笛卡尔的观念，但是我认为他也能指导我们大部分普通人如何在生活工作中，更好更从容的去面对各种难题。

四、《谈谈方法》方法的重要性

    读完笛卡尔的《谈谈方法》，我深感其对于方法和解决问题的深刻洞见。这本书不仅让我对方法有了更加清晰的认识，还为我指明了如何更有效地解决问题和提升效率的途径。

首先，笛卡尔强调了方法的重要性。他认为，方法是我们解决问题的关键工具。只有掌握了正确的方法，我们才能更高效地找到问题的症结所在，从而迅速解决它。这种认识让我意识到，在日常生活和工作中，我们需要不断地学习和探索新的方法，以应对各种复杂的问题。

    其次，笛卡尔的方法论也给我带来了很大的启示。他提倡通过怀疑和反思来寻找真理，这种思维方式让我学会了如何更加审慎地看待问题，并勇于挑战传统观念。同时，他也强调了观察和实践的重要性，这让我意识到只有将理论与实践相结合，才能真正掌握和运用好方法。

    此外，笛卡尔还谈到了方法的创新性和灵活性。他认为，方法并不是一成不变的，而是需要根据实际情况进行灵活调整和创新。这种思想让我意识到，在解决问题时，我们不能拘泥于固定的方法和思维模式，而是要敢于尝试新的方法和思路，以应对不断变化的环境和需求。

    总的来说，笛卡尔的《谈谈方法》让我受益匪浅。它不仅让我对方法有了更深刻的理解，还为我指明了如何运用方法来解决问题和提升效率的方向。我相信，在今后的学习、工作和生活中，我会更加注重方法的运用和创新，不断提升自己的能力和素质。在继续深入探讨笛卡尔的《谈谈方法》时，我更加体会到其思想的深远影响。笛卡尔所倡导的方法论不仅适用于解决具体问题，更是一种生活态度和人生哲学。

    他提醒我们，在面对生活中的挑战和困境时，要始终保持冷静和理性，用科学的方法去分析和解决问题。这种思维方式不仅能够帮助我们找到问题的根源，更能够让我们在解决问题的过程中不断成长和进步。

    同时，笛卡尔也强调了独立思考的重要性。他认为，只有通过自己的思考和判断，才能真正理解事物的本质和真相。这种独立思考的精神，让我意识到在面对复杂问题时，不能盲目跟从他人的意见或观点，而是要通过自己的思考来形成自己的见解和判断。

    此外，笛卡尔还强调了知识的积累和学习的重要性。他认为，只有不断地学习和积累知识，才能不断提升自己的能力和素质。这种认识让我意识到，学习是一种终身的任务和追求，只有不断地学习，才能跟上时代的步伐，适应不断变化的环境和需求。

    总的来说，笛卡尔的《谈谈方法》不仅是一本关于方法的书籍，更是一本关于人生哲学和智慧的书籍。它让我更加深入地理解了方法和思考的重要性，也让我更加坚定了自己的学习和成长之路。我相信，在未来的日子里，我会继续秉持这种方法和精神，不断追求进步和发展。

五、《谈谈方法》其他启示

    关于是否读书，如何读书，读书与探寻真理之间的关系：早先看到这样一种观点，孩子们应该先不读，书作为一种知识的载体会给读者传递某种信号或观念，当一个缺乏自主意识的读者，书读的越多，只会越来越迷茫；而对于孩子而言，书多少是读者对世界认知的反刍，而非世界本身，是相隔了一层的传输。而笛卡尔的做法是，在遍读百书，接受完学校的教育后，开始用自己的眼睛和心去研究学问，用实践和现实来检验真知。学校所传授的知识——无论是哲学、雄辩、诗词、历史、数学、哲学、神学等，有其优势，也有其弊端。数学——推理确切明了，基础牢固结识，却没有人在它上面造起崇楼杰阁楼；哲学—— 经过千百年来最杰出的能人的钻研，却没有一点不在争论中，因而没有一点是不可疑的；雄辩豪放，诗词婉转，但二者都是才华的产物，而非研究的成果；读史使人明鉴，但史书也总有夸张和省略……（详见在第一部分）后来，笛卡尔转求于实践出真知。对于普通人的推理而言，如果他们判断错了，结果马上回来惩罚它；而读书人的思辨是从读书人的大脑里产生的，这种思辨不产生任何实效，只是一个自圆其说的过程，其结果只会影响自己。思辨离常识越远，读书人就要越绕着弯子去解释其结论，由此产生的成就感（虚荣心）也就越大。因此，一来要尊重非读书人的智慧和经验；二来要警惕读书人的傲慢与自视清高。

    对改革的看法：“那些大体制推起了就极难扶起，甚至动摇了就极难摆稳，而且垮下来是十分可怕的。至于它们的毛病，那是有的，单凭它们的分歧就足以肯定它们有毛病，可是习惯确实已经使毛病大大减轻，甚至在不知不觉中使大量毛病得以免除，或者得到改正，我们凭思虑是做不到那么好的。旧体制好比盘旋在山间的老路，走来走去就渐渐平坦好走了，还是照着它走好，不必翻大山过深沟抄直走。”现有的体制，譬如高考不好，你也不能一次性把它推翻了重建，一来是你不能牺牲一代人或者几代人，二来人的理智毕竟是有限的，再怎么样也不可能做到那么好的，唯一能做的就是在现有的基础上不断地批判性的修补和改革。

    对合作与独立、分散与整体的看法：“拼凑而成、出于众手的作品，往往没有一手制成的那么完美……尽管从单个来看，可能会有十分精巧的作品，但是从整体来看，往往是错乱复杂的。” 同理可以衍生到：“书本上的学问，至少是那些看似说出某些真实的道理、却又提不出任何证据的学问，如果是由多数的分歧意见逐渐拼凑堆砌而成的，就不能像一个有良知的人对当前事物自然而然地作出简单推理那样接近真理。”所以不要一味地拼凑别人的观点和意见，而要从事物的本质出发，根据自己的思考和逻辑做出恰当的判断。即便是他人告诉了你他所谓得到的真理，你也要用自己的理性去校对和核实，这样才是属于自己的东西。

    对简单与复杂的看法：“法令多如牛毛，每每执行不力；一个国家立法不多而雷厉风行，倒是道不拾遗。”用一些简单的原则把握住命脉，而非关注个人的方方面面。列出一些做人的基本原则，并在何时何地坚守它。

    对世间万物都在变化的认识：“世界上的一切，特别是我这个人，并不是永远保持原状的。”之前认为是对的事情，现在可以随着环境的变化或者是自我认识的加深认为它是不对的，并不是一定要坚持原来的看法才是符合道义的。正如莫姐姐说的，现在的你再回过头去看十年前的你，你不会认识那个人的，但那是你么？那一定是你。

对言行一致的看法：“要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话，这不仅是由于世风日下，有不少人不肯全说真心话，也是由于有不少人并不知道自己的真心是什么；因为相信一件事并不等于知道自己相信这件事，这是两种思想活动，常常分道扬镳。”

    对人生意义的认识：” 用一生来培养我的理性，按规定的方法增进对真理的认识，知道别人所不知道的，并贯彻已有的准则执行，实现继续教育。“

对当下生活在都市便利又孤独的人类的描述：我住在那些人当中可享受到各种便利，不亚于通都大邑，而又可以独自一人，就想住在荒无人烟的大沙漠里一样。

    神对世界的创造：经院哲学认为神创造了世界之后就给予它两种协助，一种是通常的协助，即让自然界遵照神所创立的规律活动，以维持世界不返回创世前的乌有状态，保持不灭；另一种是“非常的协助”，即以奇迹代替自然规律，干预自然进程。——导致这个世界既有常规，又有意外。

    对人工智能和人类的辨别：如果有一些机器跟我们的身体一模一样，并且尽可能不走样地模仿着我们的动作，我们还是由两条非常可靠的标准，可以用来判明他们并不因此就是真正的人。第一条是：它们绝不能像我们这样使用语言向别人表达自己的思想；第二条是它可以做一些事比家里人做的好，但是绝对由很多事情不能做。

总结

全书的整体架构分六个部分：

• 一是对各门学科的看法；

• 二是作者所寻求方法的几条主要规则；

• 三是从这种方法里引导出来的行为守则；

• 四是证明神和人的灵魂存在的理由，也就是其哲学的基础；

• 五是对一些物理问题的解释，还有人的灵魂与禽兽灵魂的区别；

• 六是如何在自然研究中比过去更进一步，以及其写作动机。

    书中还提出了几个关键的问题，例如世界的本原是什么？神是否存在？万物是否有规律？人的灵魂是否存在？人的理性如何认识世界？但是个人觉得由于作者所处的时代局限性，很多问题受限于当时的科学发展，所以仍然会将“神”作为一个主体进行思考，但是区别于当时认为的宗教的“神”，笛卡尔指出神是创造了万物和规律，之后便让万物按照规律自行发展演化，而不进行干预，因此它是客观的。

    本人对哲学的了解程度有限，之前看过比较多的是叔本华的书籍，通过对自然辩证法这门课程的学习，以及《谈谈方法》这本书的阅读，我觉得我对哲学的体系与发展有了一定程度的了解。在学习自然辩证法这门课程的过程中，我们会发现笛卡尔在《谈谈方法》中提出了“我思故我在”的著名命题，强调思考的重要性。自然辩证法也强调通过理性的方法来探索自然界的规律和本质。且两者都致力于追求真理。笛卡尔通过方法论的分析、合成、归纳和演绎，寻求对问题的准确理解和结论。自然辩证法则试图揭示自然界本身的辩证法和规律性，对自然科学的内容和产生、发展历史作出哲学概括。

    相信在后续的工作还是生活中，我也将多思考多践行，保持理性思维，用科学的方法去实践，建立正确的人生观。

参考文献

[1]笛卡尔.《谈谈方法》，王太庆译，商务印书馆，2000

[2]吴鹏.浅析笛卡尔的《谈谈方法》, 文艺评论，2022

[3]叔本华.人生智慧箴言, 商务印出版社，2017