董源《潇湘图》的文化玄远幽深之境

董源《潇湘图》的文化玄远幽深之境

雷家林

     董源的《潇湘图》所绘的地点真的是湖湘胜景嘛，作为湘人当然乐见其成，董其昌坐在其书画船中驶入潇湘，观湘江两岸烟云变灭景致，觉得那风情绝类董源所绘《潇湘图》中的景致，故名其图为《潇湘图》，这样原本无名的绘画作品成为此名号之名作，与董源的他乡是故乡的沅湘搭上关系，而不是吴山越水，或者是巴山蜀水，平缓之江南，不只湖湘之地有，其它地方有，如此命名，只能是因为一个文化底蕴的地域有关，而且董源与董其昌（前面是创作者，后者是命名解读者）并不是唯一的现象，因为南唐董源之后另一个绘画创造--米点云山（创造者米氏父子），同样与潇湘云水搭上关系，而不是襄阳的汉水，或者其它什么水系，只能说潇湘之地有一种神秘的吸引力，此地古为楚地，远古是南蛮之乡，巫风鬼气十分的浓郁，同样是世外桃源之处，不要说画师的向往，还有词家钟情，连帝王觉得死了后睡在此乡，是十分爽意的事，炎帝是长眠于斯，蚩尤埋首武陵，舜帝同样魂归九嶷，是闻韶而心灵荡漾所然吧，一地之风情不仅仅是山水清气，民敦物阜那么简单，还有难以言说的意味在其中。就文化人来说，或者有治世之才的文化人来说，早先的屈原就以此邦为安身之地，而且是在神奇的潇湘之水中，接着杜甫也来了，一只飘泊的船在沅湘荡来荡去，收获诗意的鱼儿，载满船舱，在水上老去，先是葬于三湘四水的山边，后来才迁到故土，但留下衣冠坟。

    所以自然的潇湘，文明化了，诗意化了，善化了，思想化了，情感化了，神秘化了，巫风化了，鬼魅化了，成为一个十足的神奇之地。

    董源巨源是画之南派，董其昌也是，文化南迁是因为中原战乱频繁，是中原人南渡的结果，为何有“气运南方出将臣”，是长期文化随文人迁移的结果。绘画文化文明化了，在绘画作品的取名上可以看出道道来。

    与北国风光相比，平缓的江南确实是平淡天真的，观《潇湘图》，只是水边相送，渔子张网，离人的愁绪与渔乐的劳作并在一个图景中，前景是岸芷汀兰，郁郁青青，萧萧芦荻，鳞鳞波光。渡湘水而向西，青山相对认空花，山寺后成因为名山宜建，山不在高，有仙则灵，密密的林木披在山丘，生机盎然，对岸的风情是渔樵闲话，屋舍俨然，隐隐在木林之中。一群渔人张网或在岸上或在水中，网成一个半圆状，左边还有一小舟两舟子，没有北山的雄奇，画的奇气又来自何处，来自平淡之中，如陶潜之诗，平淡而有至味，看似寻常却奇崛吧。

    不以山之奇怪为美，而在一个文化的底蕴，这正是潇湘胜地人文的现实体现，唯楚有才，于斯为盛。外乡人进入此地，会沾上神秘的地气，让你获得各行业的灵感，发挥超常的水准来。

    图中的渡江，就曾经有朱张渡，带来深刻的哲理智慧果，在湘地生根发芽，此亦是画师后来的故事，此后更多的故事现代人“你懂的”我就不费力说了。

    那充满生气的水中有湘水之神，美丽的传说，凄艳而让人生淡淡的忧愁，同样又倍生力量。

    秦观的情词“雾失楼台，月迷津渡--”，与湘女有扯不清的关系。

    刘梦得的“道是无情（晴）却有情”，是否亦与某个湘妹子有染，本人严重怀疑。

 

 

 

以上为《潇湘图》局部

 

米友仁《潇湘奇观图》足以显示出湖湘风情有十分的吸引力，用此名号当之无愧。