《二十世纪西方思想文化潮流》笔记--导论4--启蒙与理性

古代人关于最终极的意义是没有办法用理性来说明的。

古代人生活在一个神秘主义的世界，上帝、宗教、诅咒、天命、迷信……

古代人相信他们生活的终极意义就是这些神秘的东西。

而启蒙运动让人们不断地质疑这些神秘的东西，所谓解魅就是从宗教的或者神秘的意义世界里摆脱出来。

西方文明最重要的两个源头：古希腊的理性精神，希伯来的宗教精神。

柏拉图说理性是真理之源。

柏拉图的“洞穴隐喻”代表了理性主义最早的源头。

所谓启蒙就是接受理性，摆脱蒙昧，从魅力的世界走向真实的世界。

康德在《纯粹理性批判》里说：“我们这个时代，可以称为批判的时代。没有什么东西能够逃避这个批判。宗教企图躲在神灵的后面，法律企图躲在尊严的后面，而结果正引起人们对它们的怀疑，并失去人们对它们真诚尊敬的地位。因为只有经得起理性的自由、公开检查的东西才会博得理性的尊敬。”

所有的东西，都要先经过理性去检测，如果通不过，我们就不相信。

宗教说这是神圣的，你不能问；

法律说这是自古以来，这是尊严的东西，你不能问；

而理性说，我偏要问，不仅要问，还要一问到底。

17-18世纪欧洲发生的启蒙运动，实际上就是一场“理性运动”。

理性在西方取代了上帝，变成了我们唯一相信的东西。

到了现代社会，理性主义达到了高峰。