《雍正皇帝·九王夺嫡》物质文化专有词泰译研究（三）

（3）改述
改述策略在往往用于翻译源语中特有的、照字面翻译读者难以准确理解的物质文化专有词，使用改述策略可以让读者更加清晰地了解原文的含义。
例17：
原文：导引太监将他们带到丹墀下便退了下去。
译文：ขันทีที่ทำหน้าที่พาเข้าเฝ้านาทั้งสองมาถึงด้านล่วงของระเบียงตำหนักก็ถอยออกไป
原文中的“丹墀”是古代宫殿前红色的台阶，译者将这个词翻译成“ระเบียงตำหนัก（宫殿的走廊）”，其中“ระเบียง”是“走廊/回廊”的意思，“ตำหนัก”是“宫殿”的意思，总体来说属于对原文的改述，以便读者更好理解地其含义。
例18：
原文：粉墙碧瓦掩映竹树。
译文：กำแพงขาวกระเบื้องเขียวแทรกสลับกับป่าใผ่
原文中的“粉墙”多指用白垩粉刷过的白色的墙，译者将这个词翻译成“กำแพงขาว”（白墙），避免了向读者传达墙的颜色是粉色的映象，属于对原文的改述。
例19：
原文：只须一叶扁舟便览之无余。
译文：เพียงนั่งเรือพายก็ได้ชื่นชมทัศนียภาพทั้งหมด
原文中的“一叶扁舟”是指像一片小树叶那样的小船，形容船小而轻。译者将这个词翻译成“เรือพาย”（划桨船/划艇），其中“เรือ”是船的意思，“พาย”是指“用桨划水”，总体来说属于对原文的改述，以便读者更好理解地其含义。
综上所述，改述策略适用于翻译源语中特有的物质词，例如“丹墀”，或者照字面翻译读者难以准确理解的物质文化专有词，例如“粉墙”、“一叶扁舟”。译者直接使用和该物质词相关的细节进行改述，例如位置、颜色、用法等，以便读者更加清晰地了解原文的含义。
（4）分类词
分类词策略往往用于翻译源语中特有的物质文化专有词，这类物质词往往无法在译入语中找到完全对应的词汇来翻译，译者往往使用分类词进行翻译，以便意义更笼统的译文能够涵盖原文的含义，并且方便读者从整体上理解原文。
例20：
原文：“起来坐到那边木杌子上。”
译文：“ไปนั่งที่ม้านั่งด้านนั้น”
原文中的“木杌子”多指方形坐面的木制矮凳，译者将这个词翻译成“ม้านั่ง”（凳子），显然，“ม้านั่ง”的意思比“木杌子”要更宽泛，因为“ม้านั่ง”泛指所有的凳子，可以是瓷凳、木凳、方凳、圆凳等。
例21：
原文：甩着马蹄袖。
译文：สะบัดชายแขนเสื้อ
原文中的“马蹄袖”是满族服装特有的一种袖子，是在狭窄的袖口前面再接一个马蹄形的“袖头”，译者将这个词翻译成“ชายแขนเสื้อ”（衣袖），显然，“ชายแขนเสื้อ”的意思比“马蹄袖”要更宽泛，因为“马蹄袖”特指某种满族服装的袖头，而“ชายแขนเสื้อ”可以指代所有种类的衣袖。
综上所述，分类词策略可以方便读者从整体上理解原文，译文会损失掉部分细节，或者失去某些文化色彩。
（5）三元组合
三元组合策略顾名思义，是指同时三种翻译策略来处理某个文化专有词，往往用于翻译少数源流比较复杂的文化专有词。
例22（分类词+借词+注释）：
原文：（皇上）赏的金鸡纳霜都舍不得吃。
译文：ยาจินจีน่าซวง(ควินิน)ที่พระราชทานไว้ก็ไม่ยอมใช้
原文中的“金鸡纳霜”是指奎宁（法语：quinine），又称金鸡纳霜，化学上称为金鸡纳碱。1693年，法国传教士洪若翰曾用金鸡纳霜治愈康熙帝的疟疾。译者将这个词翻译成“ยาจินจีน่าซวง(ควินิน)”（金鸡纳霜药（奎宁）），其中“ยา”是药的意思，是对其笼统的称谓，属于分类词策略；“จินจีน่าซวง”是对其音译，属于借词策略；圆括号里的“ควินิน”（奎宁）是一种文内注释，属于注释策略。
总而言之，三元组合策略适用于翻译“金鸡纳霜”这类源流比较复杂的、由西方传入中国的物质文化专有词。
（6）文化等值
文化等值策略往往用于翻译在译入语中有对应词的物质词，能够使读者更加清晰地理解其含义，即使和原文在细节上存在差异。
例23：
原文：康熙脸色苍白，歪在大迎枕上喝着参汤。
译文：สีพระพักตร์คังซีขาวซีดประทับเอนบนพระเขนยใหญ่และเสวยน้ำโสม
原文中的“大迎枕”是指古代放在炕上倚著休息的大枕头，译者将这个词翻译成“พระเขนยใหญ่”（御用靠枕），是泰语中特有的的王室用语，属于文化等值策略。
总而言之，文化等值策略适用于翻译御用物品的名称，使用王室用语，可以让读者更快地理解和融入进原文和皇帝相关的情节。
（7）删除
删除策略往往用于删去那些译文读者不熟悉的作为喻体的物质词，并且即使省略不译，读者也能够通过上下文加以理解。
例24：
原文：仿佛一下子抽干了穆子煦的血，他的脸变得香灰一样又青又暗。
译文：ใบหน้ามู่จื่อสวี้ขาวซีดราวกับโลหิตทั้งร่างเหือดแห้งไป
原文中的“香灰”是指香炉内燃烧香时所剩下的灰烬，在汉语中往往用于形容人的脸色，译者将这个词删除，因为泰文的读者对“香灰”这一意象不太熟悉，小乘佛教一般是通过点灯和献花来礼佛的，只有华人的寺庙才流行烧香，因此译者将其省略，仅仅翻译其脸色的变化。