关于意识形成过程的认识

因为想研究机器生命而需要研究人的意识形成过程，广泛了解了各家学说，主要了解了佛洛依德的“潜意识、前意识和意识”，了解了王阳明心学的“心即理”，了解了《般若波罗蜜多心经》中的“眼耳鼻舌身意”六入，了解了朱熹理学中的“格物致知，诚意正心”，还了解了毛主席《实践论》中的“感性认识和理性认识”以及稻盛和夫《京瓷哲学》中的
“心性”，最后了解了钱学森《论系统工程》中的“灵感学”，结合自己对计算机技术的认识，对意识有了一些了解：

首先客观存在在人的感官上生成电信号，之后人的“本心”会过滤出来自己想要的信息并进入意识，被过滤掉的部分则进入了潜意识，潜意识中的信息会和五官生成的电信号一样被“本心”过滤成为感性认识，对感性认识进行分析归纳、综合演绎而得到理性认识，在理性认识之上会产生“念头”，在念头的主导下会思虑出“谋划和计划”，之后是行为和行动，再之后是结果，结果作为一种客观存在将再次进入意识。

“本心”在佛洛依德那里称为“前意识”，在王阳明那里称为“心即理”，在稻盛和夫那里称为“心性”，但有一点是一致的：不仅“看到才能相信”有道理，“相信才能看到”一样有道理，因为你不相信的信息在你感觉到之前已经被过滤掉了。

再有一点是人的念头的产生与个人认知能力密切相关，同样是看到秦始皇的车队，项羽生出的是“彼可取而代之”，刘邦是“大丈夫当如此”，陈胜是“王侯将相宁有种乎”，而普通百姓生出的是“天子何其威严”，认知不同念头将截然不同，后面的事自然不同。

释家从“无”的角度看，认为本来就是能量状态，根本没有存在，没有存在就没有感性认识和理性认识，也就没有了念头，没有了谋划和计划，也就没有了行动，自然也没有结果，没有结果就没有得失，没有得失哪来的喜怒哀乐和爱恨情仇，“苦”也就没了。

儒家从“有”的角度看，就成了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下，只是朱熹认为事物的道理都会进入人的意识，王阳明认为事物的道理经过心的过滤后才能进去意识。

钱学森在《系统科学、思维科学与人体科学》一文中认为，布尔把逻辑思维代数化，计算机把布尔代数机械化，计算机开启了信息文明，人类对逻辑思维的认识水平比较充分，但对潜意识和前意识了解甚少，建议建立一门“灵感学”，这将来会影响深远。

顺便说一下，《京瓷哲学》中开发个人潜意识巨大能量的方法，第一拥有与宇宙一致的光明干净之心，第二抱有渗透到潜意识之中的强烈而持续的愿望，后面的知、念、谋、行、果都将是自然发生。