几个融合算法的思考

如何论证算法最优(Optimal)的问题?

基本上,每篇文献都是依据自己设定的条件,进行建模,导出损失函数,用算法(最小均方差意义下常常用求偏导的方法)求解这个凸优化问题,得到损失函数最小时的参数。然后就可以说此参数构建的方法就是最优的。

如何论证算法全局最优(Global Optimal)的问题?

孙书利老师2020年的DOLFE融合算法不仅求解了这个凸优化问题,还在带反馈的DOLFE融合算法(DOLFEWF)推导最后给出了估计精度完全等同于集中滤波(CKF)的证明,并称之实现了“全局最优”。

证明思想为:将局部滤波计算式整合进融合中心计算式,整理最终得到的估计增益矩阵的计算式与集中式滤波完全相同。

仿真:在同一个模型同文件仿真如下,可以看出联邦滤波、DOLFE融合算法MSE与集中式滤波一致。
在这里插入图片描述

如何理解分布式滤波最优能达到集中式滤波的性能?

分布式滤波的融合过程主要是针对公共状态量,本质上理解为依照估计的协方差(也就是误差程度)去确定估计值的置信度(也就是多大程度上相信这个估计值)。实际上集中式滤波也存在这样的过程,只是分布式滤波需要使用一个最优的算法来确定这个最优的“置信度”。如果“置信度”确定的最优,则估计误差可达到集中式滤波的性能,但不会高于集中式滤波(因为集中式被证明为全局最优的,分布式并不能得到更多信息)。

各融合算法设定的条件

联邦滤波(DFF)

联邦滤波算法是在最小均方误差条件下,利用【不考虑互协方差】时的融合后协方差构造损失函数,求偏导令其最小,得到相应融合计算式。然后再利用方差上界解决相关的问题。

矩阵权值融合算法(DFFWM)

孙书利老师2004年的MFFWM融合算法是在最小均方误差条件下,利用【直接考虑了互协方差的融合后的协方差】构造损失函数,求偏导令其最小。

Kalman结构分布式最优线性融合算法(DOLFE)

孙书利老师2020年的DOLFE融合算法中提出了新的融合模型
在这里插入图片描述
在此模型之上,在线性无偏最小均方误差条件下,利用【同时考虑局部之间的互协方差局部与融合中心之间的互协方差】构造损失函数,求偏导令其最小。

为什么带反馈的DOLFEWF不需要计算局部滤波互协方差?

带反馈的DOLFEWF算法表达式中没有局部滤波互协方差的计算,而文献也是直接给出的,文中原话为:
在这里插入图片描述

孙书利老师所谓的"easily obtain",其实就是将重置后的局部估计值和协方差,直接带入无反馈的DOLFE算法表达式的定义式中进行计算,可以得到:
在这里插入图片描述
可以看出,带反馈的DOLFEWF融合中心算法不再含有互协方差。

那么为什么带反馈的DOLFEWF不需要计算局部滤波互协方差,是反馈解决了局部相关性的问题吗?

当然不是。

重置后的局部估计之间的协方差并不是消失了,也不是解决了相关性问题,而是可以直接通过全局协方差来计算(因为进行了重置,而且实际也只能通过全局协方差来计算,因为这种情况局部协方差与融合后完全相关,仿真算法中不需要再去单独定义局部滤波的协方差)。

这不同于联邦滤波的思路:一开始直接提出不相关的算法,然后想办法让相关变得不相关(方差上界)。

实际上在孙书利老师04年的DEEWM融合算法中,也是直接将相关考虑进了损失函数。

DOLFEWF的最优性有什么前提条件吗?

此算法文献中的前提假设实际很少。对于融合的算法,说明的仅仅是线性无偏最小方差意义下的最优。而在用于线性系统的融合时,也只是提到可观可控以及噪声不相关的条件。

最后

另外,DOLFE这篇融合算法的文献篇幅看起来很长,其实是因为文献针对这个新的融合结构的思路,不仅提出了滤波算法,还提出了平滑和预测算法,因此算法和证明部分有2/3不是滤波的,由于我们目前只关心滤波问题,所以未对其他部分做深入研究。

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### 回答1: 在道家传统中,修真过程被划分为几个不同的境界。这些境界是逐渐提高的,并且每个境界都有其特定的修行目标和要求。 以下是道家修真的几个境界: 1. 出家境界:这是修真的初始阶段,在这个阶段,修行者学习道家基本原理,并开始修炼内心。 2. 入门境界:在这个阶段,修行者开始学习道家具体修行方法,并开始修炼身体。 3. 初步境界:在这个阶段,修行者开始真正深入修行,并开始学习如何控制自己的感觉和感情。 4. 中步境界:在这个阶段,修行者开始学习如何控制自己的思想和行为,并开始修炼精神。 5. 高步境界:在这个阶段,修行者开始学习如何将自己与宇宙联系起来,并开始修炼灵魂。 6. 成就境界:在这个阶段,修行者已经完成了修真的过程,并达到了道家修真的最高境界。 ### 回答2: 道家修真的境界可以分为内观修炼、悟道境界和炼神境界三个阶段。 首先是内观修炼阶段,这个阶段主要是通过内心的观照和修身养性来实现身心的净化。道家修真者需要通过冥想、打坐和自我反省等方法,学会与自己的内在世界对话,认识到自己的欲望和执着,并逐渐放下外界的杂念和妄念,使心灵逐渐平静下来。 接下来是悟道境界,这个阶段主要是通过对道的理解和领悟,来达到超越人世间种种束缚的境地。道家强调的是顺应自然,追求自我的无为而治,修真者需要通过自省和思考,认识到自己是宇宙的一部分,与宇宙万物相通。在悟道境界中,修真者能够超越凡俗的冲突与烦恼,静心观察万物的流转与变化,实现与道的合一。 最后是炼神境界,这个阶段是道家修真者最高的境界,也是对道的最高领悟和实践。在炼神境界中,修真者通过炼制自身的心神,使之达到超脱凡尘的境地。通过精神的修炼,修真者能够超脱时间和空间的限制,进入到无我无物的境界,彻底与自我和世界相融合。 总的来说,道家修真境界的划分是一个逐渐递进的过程,从内观修炼到悟道境界再到炼神境界,修真者通过不断的实践和领悟,最终达到与道的完全融合。 ### 回答3: 道家修真分为三个境界:人、地、天。 在人境界,修炼者注重内心修行,修炼自身的德行和道德修养。他们通过炼心、炼性、炼身的修炼方法,逐渐净化心灵,提升自己的修为。在人境界中,修炼者学习虚静无为,追求内心的平和、内省和善良。 地境界是修炼者向外界扩展修行的境界。在地境界,修炼者通过修炼身体,增强自己的生命力和身体的康复能力。他们练习各种身体功法,如气功、太极拳等,以增加自己的神经系统的灵敏度和身体的协调性。地境界的修炼者追求身体的健康和长寿。 天境界是修炼的最高境界,也是修炼者追求的最终境界。在天境界,修炼者已经突破了人体的限制,融入了宇宙的力量,可以自由穿梭于天地之间。他们修炼超凡的神通和仙术,具有超卓的智慧和洞察力。天境界的修炼者可以达到长生不老、超脱生死的境地。 道家修真的境界是一个渐次递进的过程,修炼者需要通过勤奋修行和体悟,逐渐提升自己的修为。每个境界都有其独特的修炼方法和目标,但最终都是追求心灵的平静和与宇宙的融合

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