读《人生的智慧》——叔本华

前言：德国哲学家 阿图尔-叔本华（Schopenhauer, Arthur 1788-1860)的晚年之作。在奠定名声之前，他60年不获承认，但他始终笔耕不辍。其思想成型较早，后续的著作都是他早期思想的补充。

 

第一章  基本的划分

       叔本华沿用亚历山多德对人生能得到的好处的分类——外在之物，人的灵魂和人的身体，并进一步总结为：人的自身，身外之物和人的名声，地位。叔本华认为人的自身是最重要的，人的职业，地位和生活方式要和人的自身匹配。一个富人如果只有浅陋的灵魂，也只能在感官的乐趣，低级的社交，庸俗的消费和闲适的家庭生活中度过，无法享受高级的乐趣——精神思想的乐趣。一个人的精神世界，决定了他对世界的理解，每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。

       为什么要追寻高级的乐趣？因为精神思想的乐趣最丰富多彩，维持最为恒久。对于人的幸福而言，主体远远比客体来得重要。比如人的健康，活跃，清晰，深刻，能把握事物本质的理解力，以及纯净的清白良心——远比财富和地位重要。作者对大众有着这样一段话的贬低：常人追求财富比追求精神情趣要来劲百倍。因此我们看到很多人像蚂蚁似地不眠不休，辛勤劳作，从早到晚盘算如何增加他们已有的财富。一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知。他们的精神空白一片，因此对挣钱以外的一切事物毫无感知。人生最高的乐趣——精神方面的乐趣——对他们来说，是遥不可及的事情。既然如此，他们就只能忙里偷闲地寻求那些短暂的，感官的乐趣——它们费时很少，却耗钱很多。……

       其实有点矛盾的是：叔本华是认识到财富的重要性，以及名声，地位的作用的。他描述到：每人都能争取得到名誉，亦即清白的名声；但社会地位，则只有服务国家政府的人才能染指；至于显赫的名望就只有极少数人才会得到，那是天之骄子才能得到的金羊毛。人拥有的财产，物品和名誉，声望处于一种所谓的互为影响，促进的关系。彼德尼斯说过“一个人所已拥有的财产决定了这个人在他人眼中的价值”。反过来，他人对自己的良好评价，能以各种形式帮助自己获取财产。

       读后感：叔本华推崇自我精神世界。的确，丰富的精神世界能完成自我的自洽，但我认为马斯洛的7层需求理论更加合理。追求高的需求是需要有物质基础的，人也是一种动物，人自身的动物性也是人幸福快乐所必需的。7种需求是有依赖关系的，高层依赖低层需求得以实现；7种需求也是有重要程度差别的，高层需求更加强烈和持久。因此，我们需要低层次需求，我们需要赚钱，需要高地位，但追求这些的时候，不能以牺牲自我精神生活，牺牲自我为代价，否则就是舍本逐末，捡芝麻丢西瓜了。所谓高级的精神思想，就是发现美的眼睛。我们的财富是有限的，我们的地位是低微的，但这个世界很公平，有些美是始终在你身边的，你所需要的，就是停下来，好好看看它们，好好赞扬它们。你的健康，学识，美的感受是你弥足珍贵的东西，不要将其看作理所当然，当你失去的时候，多少的财富，地位都弥补不了，况且你也赚不了那么多的财富和地位。