无头臂的《胜利女神》为何散发无穷的艺术魔力

无头臂的《胜利女神》为何散发无穷的艺术魔力

雷家林

 

无头臂的《胜利女神》为何散发无穷的艺术魔力

        

雷家林

胜利女神她不应当安于罗浮宫的宫殿，而是海洋战争的场景中，一场海上战争的硝烟过去，胜利的女神亦不应当安于一个无风浪的屋宇，而是立于海边，眺望那一片曾经激战的海域，守护那些曾经沉入海中的武士，海风吹拂着女神的衣着，飘然的线条流畅而优美，衬托女神身躯的健美与性感，飞扬散发的翅膀同样被海风拂过，有生动欲飞的仙姿与美态唤发。岁月与历史的沧桑，使得美丽的石头已经没有初时古代希腊雕塑者创造时的模样，头颅与臂膀不见踪影，身躯曾经海水浸泡了不知多少的岁月，就象曾经的海上武士牺牲时入海的样子，好在女神的身躯是石头，并不是说它没有生命，相反因为杰出艺人的鬼斧神工，“这一个”石头的生命获得强力的增添，因为其身躯坚实，她的生命力远比消逝在海上战场的肉体武士们获得持久，她不仅是一个人，一个神，而且是一种精神的象征。胜利是人类所期望，战胜敌人是人们所希望，远古人们的希望就是上天的神保佑自己的族群与队伍获得胜利，在黄帝与蚩尤的战争中，黄帝亦获得九天玄女的帮助。人间的争战，亦是神界的争战，胜利在上天其实早就有个结局，只不过在人间演示一番。所以过去的战胜者，会把胜利赋于神的力量，纪念的标志，亦是以神的形象来唱主角，在法国的革命中女神亦是艺术表现的宠儿，自由女神引导我们前进。

今天的《胜利女神》没有头颅与臂膀，但她的身躯还在，她的翅膀还在，然后她的魅力与唤起人们精神的魔力还在，残缺的身躯仍然引导人们前进，激励人们的胜利乐观的豪情，激发人们的斗志与必胜的信念。这个情形在中国的古代亦有例子：“刑天舞干戚，猛志固常在。”（陶潜）在《山海经·海外西经》中云：“ 刑天与帝争神，帝断其首，葬之於常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”文中的武士刑天被帝者断了首，却没有服气，仍然用残缺的身躯显现欲再战的态势，这便是无头颅的英雄与神灵的力量与魔力的显现，当然《胜利女神》只是一件艺术品，但此艺术品的魅力产生正是艺人高超的塑造力给予。

优秀的艺术品之所以不朽，就是创造者的高超，往往我们中国的优秀书法神墨之迹有时亦是片纸残篇而为后世人们的喜好，亦是残缺而不完整艺术品的魔力所在，再说是一件艺术品的历史的不可重复性，一个时代有一个时代的艺术风尚，无法替代，今天的人们也许可以复制一件艺术品的形骸，却无法复制那件艺术品的时代精神，所以那些保存下来古代中外优秀的艺术品原件，因为无法“完全的”复制而弥足珍贵，残缺不全的作品同样给予后世的人们以艺术的影响力，不仅是在形骸上的，更是在灵魂上与精神上对后世的影响力。

《断臂的维纳斯》成样是残缺而为杰出的艺术品，人们试图给她续上手臂，但没有成功，也许一幅或一件没完成的作品比完成的作品更有魅力，同样一件损坏了的作品比没损坏的作品更有感染力，这个亦是说不清道不明白的，今天的欣赏群较之古人更为主观能动，有赏识力与联想力，所以艺术品凭残缺不全的部分，成了发挥欣赏者想象力量的所在，但艺术品的部分，不见首或者甚至不见尾时，已经是足够的表达了艺术品应当表达的部分，何况有的艺术品的那一残存的部分，多么的美妙无比，无法再造，那么其余部分可能成为添足的部分或可未知的。

人世间的胜败转眼成空，鹰扬的女神艺术品却还在看着那一片江边与海边，身边不泛渔夫与嬉海者的陪伴，或者被请进了艺术的宫殿，与时代相左的人们仍然感受昔日的艺术光辉与魔力。现实中的战争，远不比文化与文明持久，能超越不同的民族与地域国界，还有不同时代。而且在未来，战争将是最不好的选择，弄不好是一齐沉水入火，自取灭亡。所以胜利在华山一条路的今天，那必须是提倡讲“和”的东方文明光辉照耀五洲四海，双赢与多赢，一齐获得生存，这就是未来的胜利，无头臂的女神，引导我们走向那个美好的境界！