因果关系的倒置（1）

不要把主观意愿当作规律。不要把结果当作原因。

一、科技不是第一生产力，人是第一生产力。

科技的确是能够提高生产力，让人过上好日子，于是有人就说，科技是第一生产力的。可是，科技是怎么来的？科技的背后是谁？是人。根据生产力得到了发展的结果，就说，科技是第一生产力，这明显是把结果当原因。

事情的背后，不是什么科技，而是人。再举几个例子，要是写作能赚钱，是不是要说“写作”是第一生产力呢？开车能赚钱，就说“开车”是第一生产力呢？文化服务能赚钱，是不是就说“文化服务”是第一生产力呢?这个错误太明显了。人，才是最应该关注的。

“科技是第一生产力”是要说明科技的重要性，是为了给人服务，给人好的生活，绝不是为了忽略人的存在。如果再继续说什么科技是第一生产力，人活得像什么呢……

二、爱因斯坦。

1、他是哲学博士。

2、结婚生子。

三、鸟在哪里？

想想吧，连个鸟都没有的世界是什么样的，这是不是太可怕了？从一出生，就看到这个世界只有人，连树木、草、鸟都没有，其他的世界没有看到过。不觉得单调和可怕吗？不要说，这个世界是这个样子的。这是把结果当原因。不要看到这个此刻是这个样子，就说本来就是这个样子，这是把结果当作原因。

四、历史没有真相，只残存一个道理。

历史书上写的是真的吗？勾践卧薪尝胆，真有这事吗？很多事情，并不是事情的真相。至于有没有卧薪尝胆这事，我不知道，但毫无疑问，写历史的人，是为了赞美勾践的精神。

1、这跟网络上的很多东西相似。

真假无从判断，甚至其意图都无从判断。

2、跟许多学说、宗教相似。

我就说一说佛教吧，一些人说要信佛。那我就要问了，创立佛教的目的什么？那个创立佛教的人，是怎么想的？

（1）要我服从某个人的权威？我只能说，呵呵，滚一边去。

（2）这里有一个重要的误区。要人信佛的，只说信佛可以让你怎么样怎么样，对方只提你的需求和愿望。却从来不提其创立佛教的目的，而且从来不提为什么可以让你怎么样怎么样。

看吧，这就把人搞糊涂了。人的需求，是一个结果。而宗教却把这当成其存在的原因，不提其本身创立宗教的目的，不提其哪来那么大的本事解决人的问题，投机取巧不解决实际问题。借此凌驾于人之上。你不信佛，你就不慈悲，于是广大群众被吓得屁股尿流赶忙去信佛。慈悲，是说出来的吗？

（3）某种学说，本应该是知识、理念、信仰、道理，却成了宗教。仔细一看，漏洞百出。

（4）人的本能，是安逸、逃避危险、躲在家里，是进化的结果。

3、跟很多人为的东西相似。

包括制度、思想、活动……不要忘了其最初产生的原因，不要把当下作为产生当下的原因。不要把存在的事实作为存在的原因（由结果推出结果是不成立的）。

五、我只是历史长河中的一点，我从过去而来，我将成为过去。

我所在的空间，是自然和人为的力量，共同造就的空间。由最开始的地方发展而来，而且将继续向前推进，我将成为历史。往回看，是来的地方，不要忘了最初。往前看，必然是一个更加丰富的世界，不要忘了未来。

用发展、全面、联系的观点看问题。我是时空中的一点，我不全面。但是，我与周围的人存在某种联系。

六、打破常规。

如果某件事百分之一百是错的，不要信。因为这件事，肯定是灭亡了，在你知道的之前，ta就已经灭亡了。如果某件事百分之一百是对的，不要信，因为ta肯定是无所不知的神仙，ta居然能预知一切。世界是发展、全面、联系的。个人所看到的，永远是某个时空内，相对静止的、片面的、孤立的事物。举几个例子。人穿了衣服，就说人就是这个样子？其实，人脱了衣服才是真的，这就是回到过去。看到人类相关的文化活动，这就是世界？其实，未来还有更多的事物会被创造出来的。

七、性。

1、首先说一说相关的学说。

一大堆学说，我就不提了。无非是禁欲、建功立业、救世济民……一大堆。包括宗教之类的。（我这里并不是批评，而是理论研究）

2、用辩证法要研究研究。

（1）在听这些学说之前，先问一问，他们为什么要创立这些学说？

绝不要相信任何人，绝不要期待任何人。就指着他们的鼻子问：你他妈的是想要干什么？你的目的是什么？别说是为了我，我不需要你多管闲事，咱们各干各的。我只想知道，你是什么目的，你的根据是什么？（这里有一点要注意，一个人对别人做的事，对别人有好处，才会得到别人的回报和认可。如果跟别人没有关系，那就自己干自己的，比如自己种粮食自己吃，跟别人没关系。）要分清楚。

（2）好了，假设对方是为了我。我就自我安慰一下。

（3）再来看一看，其学说的内容是什么。

很不幸，几乎全部是对人的要求。这是对的啊，你要全部做到啊，这是圣人写的啊，你要记住啊。……我靠，你怎么知道是圣人写的？那个传说中的德高望重的人，早不在人世了。再说了，有没有此人我还真的不知道，都是你们在说。

也好，暂且放下这个疑点，来看看你们在学说中提出的要求。我就纳闷了，这么多狗屁的话，你自己做到了吗？如果你没有做到，凭什么来教我呢？你是要累死我吗？你是要恶意消耗我的精力，阻碍我走向理性吗？

也罢，放下这个不论。那你总得告诉我，你要我这么做的依据是什么，你的调查和研究的数据在哪里吧，你得拿事实说话吧。总得给我个为什么吧。你说，这是圣人写的，对你有好处。

我靠，我受不了了，滚一边去。

3、无数的学说里，都有这个弊病。

我就纳闷了，有调查吗？有研究吗？有数据吗？古代的生产条件那么落后，你是否走遍了大江南北？你不会在忽悠我吧。

这里，还有另一个问题——你凭什么要我这么做那么做呢？我的人生好好的，我做着我喜欢的事，我挺好啊。你说，男儿应该建功立业。这个吧，有自己的爱好和事业，我比较赞成。但是，这个跟你没有半毛关系，我不是活给你看。还有一点，我特妈的活着，不是为了建功立业，我是为了我此生的体验。别拿结果当原因，有人成功了，就说，其他人都应该如此，却不提那是此人喜欢、此人热爱，不是为了活给别人看。还有，要是都去当官，谁特么的种粮食？萝卜青菜，各有所爱，时代已经变了，别特么的多管闲事。

4、总结一下他们在说什么。

（1）建功立业。（2）淡泊名利。（3）兼济天下。（4）批评纵欲享乐。（5）宁静致远。（6）道。……

那么就要拿辩证法来分析这里面的道理了。不可否认，这里面有深刻的道理，有很多都是值得提倡的。但是，事情远远没有完，我得问一下为什么他们要说这些话吧，他们的依据是什么，背景是什么？他们是在什么样的依据、基础之上，提出了这些？我觉得这是最重要的。

这里面就要谈一谈历史的教训了，历史上的很多教训，先不论其真假，但是那个道理是好的。但这个道理的背后呢？辩证法看一看吧。古代有太极思想，否极泰来，物极必反。如果这个世界，有完全错的事物，是绝对不合理的，因为错的事物肯定已经灭亡了。

这里面，有大智慧。

5、春宫图，鸳鸯戏水。

6、百味小吃，灯火玲珑。

7、品尝人间情味，淡泊自在心中。

八、性解放。

1、性解放的本质。

人的幸福，是第一位的。

什么学习，什么之类的，是次要的。回到人本身。

2、欧美日韩的娱乐圈是怎么回事？

3、西方对于性的态度。

4、人本主义。

九、你凭什么要我这么做？

1、要有批判，怀疑的精神。

2、人活着，就是活着的意义。人活着，首先是为了自己的幸福。

3、你得说出理由来，如果没有理由，那就不可信。

十、凭什么点评别人？凭什么抱有成见？

解放思想，不是说说而已。而是要拿出实际行动。什么是思想解放？就是不要批评，去接触。不要给任何事物冠上一个负面的名称，比如资本主义，这个名字起的太烂了。搞得人们一听到这个词，就认为是坏蛋。正如，一听到商人，就认为是坏蛋。

见识太少。对钱的认识，太少。对人的认识，太少。

十一、中西结合。

1、西方的思辨精神，批判精神。辩论，体育，性解放，人本主义。钻研精神，值得学习。

（1）关注人本身的幸福。

（2）强调竞争。

一个不把人当人的社会，人是不会幸福的。那么人对其他事物会显得冷血、麻木。一个不关注人的本身需求的社会，是残忍的。人会把这股怨气发泄在其他方面，比如杀害动物，贩卖儿童，反对不同言论。

一个得到尊重和善意对待的人，才会善意对待别人。从而成为一个完善的人，包括善待花草树木，我认为这才是天人合一，真正的人道。体会到自己跟这个世界的联系。

2、中国的道。中国的含蓄内敛。

我认为这是与生产力和制度相关的。我之所以认为要采用，是因为我认为里面的辩证思想人文素养很好，我特别喜欢成语故事。

（1）生产力不会满足人的所有需求，所以，道。一味地竞争，会丧失自己。

（2）无为而治，顺势而为。这种灵活的处事哲学，值得学习。

（3）在一个复杂的环境中，从容不迫，顺从而又不顺从，大智慧。

3、要的不是科技，不是钻研，是人，是人文，是道理。

十二、做情有独钟之事，恋爱可以怡情，儿女可以静心。

稳若泰山，柔情似水。谦谦君子，温润如玉。呵呵呵。。。。坏的时候呢，坏到无与伦比，让你回味无穷，刻骨铭心，欲仙欲死。

情趣归情趣，情有独钟的事好好干。