第二章 韩非回国

韩国现况

韩国是“战国七雄”中最弱小的国家，尽管地处中原之地，被誉为“天下之枢”，但是它屡受各个强国的欺凌。在公元前403年，韩、赵、魏“三家分晋”以后，韩国逐步得到周王室的认可，挤入诸侯之列，成为战国时代的诸侯国之一，韩昭侯是韩国政治变革中最重要的君主，对韩国政治发展做出了重要的贡献。公元前355年，韩昭侯重用申不害施行改革，以“术”治国的政治策略，强化了君主集权，授官任贤的原则在韩国得以推行，大大推动了韩国政治的发展，因此，韩国曾一度富强起来。作为“七雄”之一，韩国与其他诸国在政治上存在着很大的相同点，都是实行集权制下的官僚政治体制；不同点是对国家体质建设的完善程度和政策行程度。君主集权政治体制在韩国的初步形成是韩国封建化的重要标志。职官管理制度、监察制度、法律制度、军事制度、封建经济制度等亦逐步确立，有效地巩固了新生的韩氏政权。韩国在外关系方面也取得了重大进展，在极端险恶的政治环境下，韩国艰难地生存着演变着：首鼠两端的被动外交是其生存的基本法则。由于申不害的变法，只讲求君主如何驾驭臣下的术（策略），没有提出强有力的改革法规来贯彻执行“韩之新法”。因而社会改革也就不彻底，旧势力重新上台，使韩国逐渐由强变弱。韩国中后期趋于乱弱的重要原因是因“术“产生的统治弊端、贵族政治的遗存、宗室贵族专权、排斥贤能等。韩国处于封建国家的初创阶段，其统治政策薄弱和可借鉴的经验不足也是其衰微的重要原因。到了韩非时代，韩国己经成了当时七国诸侯中最弱小的国家。所谓“事秦三十余年”，实际上成了秦国的附属国。身为韩国公子的韩非子继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，想利用法家思想结合韩国的实际上书韩王，简略的说说法家的思想理念。

法家思想

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。法家思想反对礼制；法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。法律的作用；第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权己经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。“好利恶害”的人性论；法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。治国之道；为了适应新的政治形势，法家提出了新的治国之道，如上所述，他们自以为是立于不败之地的。照他们所说，第一个必要的步骤是立法。韩非写道：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”（《韩非子·难三》）通过这些法，告诉百姓，什么应该做，什么不应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。因为他有势，可以惩罚违法的人，奖赏守法的人。这样办，就能够成功地统治百姓，不论有多少百姓都行。关于治国之道韩非曾写道：“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法。”（《韩非子·显学》）对于韩非的上书，不被韩王及众大臣所采纳。这次韩非的上书就是后来被称为《五蠹》的文章。这是韩非的代表作之一。但是不论用今天的眼光还是当时的眼光来看，这都是一篇不合时宜的“极左言论”。韩非为了推荐、贯彻他的法家思想，居然提出要打倒儒家、墨家、纵横家，连商人也要打倒，还不许开办学校。这样的“极左”政策，除了“四人帮”专政期间曾经被吹捧之外，试问哪一个君王会采纳？所以有人说：韩非是一个“空头理论家”，不是一个真正的政治家，也有一定道理。玩儿政治，绝不是韩非这样的“老实人”所能胜任的。政治家不讲究什么“人情”、“信用”：昨天还碰杯互祝健康呢，今天就能拉下脸来，吩咐“拉出去砍了”；昨天说过的话，今天也可以不承认。韩非是个书呆子，他可没有这样的“两面派手法”。如果他是个“政治家”，就应该不动声色，先把政权、至少是相位拉到手：一朝权在手，便把令来行。在那个年代，有权也就有了一切。可惜，他不会玩儿阴谋。在这个问题上，他绝对不如李斯！