佛学八正道

八正道包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　《大毘婆娑论》说：“由正见故，起正思惟；由正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。”

　　（1）正见
　　正见，即非颠倒见，就是正当的见解、正确的认识，是通过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教的教理来观察宇宙万象而获得的正确见解，即如实了达宇宙人生的真理，明白因缘果报、缘起性空及人人皆有佛性等道理，远离一切颠倒谬见，改正偏执的思想及迷惑颠倒。

　　广义上说，凡是佛教所认可的道理，都属于正见，但最基本的正见、或者说正见的鉴定标准，则至少包括诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦，此外还有人说，学佛的人应该有因缘果报、善恶业力、无常苦空、苦空无常几个正见。

　　古话说“中国难遇，人身难得，佛法难闻，正见难生”，行最重要的就是要有正见，正见牢固，离诸妄见，以正见为前导，其余的正道才能实现，所以正见在八正道中排在首位。 （说明，这里的中国指有佛法的地方，而不是我们的祖国中国，难闻佛法的地方，称为边地。）

　　（2）正思维
　　正思维，又叫正志、正分别、正欲、正觉，或谛念等等，“由正见增上力故，所起的无瞋恚、无害想，是为正思惟”，可见，正思维是建立在正见基础之上的正当思想，是正确的意志、决心、思量、分别，“凡有所思，不离佛法，皆无邪曲，称为正思惟”。

　　因此，正思惟就是不贪欲（就是贪心，欲望多）、不瞋恚（就是生气，动怒）、不愚痴（没有智慧，蠢），远离邪妄贪欲，作真理智慧的思量分别，是纯净、正当、良善、正义、正确、高尚、空静而不杂乱、不浮躁、不偏邪的思维。

　　（3）正语
　　正语，又叫正言、谛语，简单的说就是端正、正直、清净、善良、合乎道理的言语，是真实语、如实语、不异语、不欺诳语，也就是十善业中的不妄语（不真实的语言）、不两舌（挑拨离间，八卦）、不恶口（恶语伤人）、不绮语（华丽不实的语言，戏弄挑逗的语言），即远离一切不慎之语、诽谤之语、傲慢之语、辱骂之语、刻薄之语、花言巧语和虚妄不实之语。

　　正语的内容，包括真实语（真实不虚无欺诳）、慈悲语（慈悲柔和令人生起信心）、称赞语（赞叹别人令人欢喜）、利行语（帮助别人有利于人）等等。

　　（4）正业
　　正业，又叫正行、谛行，就是清净、正当、良善的行为，指举止正当，梵行高远，身口意三业清净，远离杀生（伤害有情众生的生命）、不与取（偷盗）、邪淫（这条具体内容很多，对应今天的社会婚外情，同性恋都是邪淫。）等一切邪妄，一切举止循规蹈矩，一切行为纯正向佛、合乎正理，利于“护生”、“慈悲”、“布施”等。

　　（5）正命
　　正命，就是正当的生活、正当的生计、正当的职业，“如法追求衣服、饮食，乃至什物，远离一切起邪命法，是名正命”，即要不违背佛陀所定的戒律，保持圣洁的生命，要以正当、清净的工作、事业来养活生命，屠宰、捕鱼、赌场、妓院等等，都是邪命。

　　简单的说，正命应该是合理的经济生活、高尚的道德生活、和谐的社会生活、净化的感情生活。

　　（6）正精进
　　正精进，又叫正勤、正方便、正治、谛法、谛治，精是不杂，进是不退，正精进就是要努力制止一切恶行，进修一切善行，朝真理的目标勇猛迈进。懈怠是一切恶道的根本，是生死的种子，世间的一切苦恼都由此而生，欲断生死缚者，必须精进，舍离懈怠，不论修哪一正道，都是要精进，如果不精进，就如逆水行舟，不进反退。

　　（7）正念
　　“正念”，又叫谛意，就是清净的意念，即不生邪念，心不散乱，意不颠倒，意念正道。正念和正思维都是说心念的，应该说，正思维是最基本的正念，是正念的基础，是贴近生活的心念，而正念则是高层次的正思维，是贴近禅定、般若、贴近佛道、解脱的心念。
　　正念的内容就是四念处，即：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

　　（8）正定
　　正定，就是指心达到寂灭境界，寂就是不动，灭就是漏尽烦恼，做到寂静不动，一心专注，不向外驰散，了了分明、清清楚楚，也就是以正确的禅定集中意志和精神，收摄散乱的身心，培养完美的人格。

　　正定应该是健康的定（能令身体获得健康）、正确的定（一心住于真空之理）、安心的定（令心意专注一境而得轻安）、开悟的定（令思想豁然开通由迷入悟）、见性的定（能令佛性开显寻回真实自我）。