每天读点《道德经》

01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

• 理解：老子这里为了防止理解错误，特别解释了文章中将要论述的“道”、“名”是特指抽象的高层次的万物规律和实体，而非普通说的道理。最后一句“玄之又玄”，大多数理解成非常玄妙，自己则理解成“玄之上玄”。玄即抽象，玄之上玄，即抽象之上的抽象。对应的，做事是实，做事的方法是玄，形成做事方法的方法，即是玄之又玄，也就是老子文中论述的“道”。

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

• 理解：陈鼓应理解为：天下人知道美，也就同时认识到了丑的存在。我更喜欢另一种理解：天下人之所以知道美，是因为丑的存在；知道善，是因为有不善的存在。老子试图告诉人们，这两者是相辅相成的，是辩证的统一体，所以，不能单纯的只看到一个方面，看不到另一个方面。当不片面的看待问题时，就可以在美得时候理解丑的感觉，而非以优越感自居，更能在高处持有低处的心境，从而不至于患得患失。史铁生的《我与地坛》中有一段类似的表述，自己高中时就非常喜欢，摘抄如下：“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为众生度化了佛祖”。

03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

• 理解：第二章老子说明了矛盾两个方面是辩证统一这个道理，所以第三章中老子就告诉领导者应该如何实际运用这个理论。这里有几个容易误解的字词：“弱其志”的“弱”是使柔韧的意思；智者中的“智”有狡诈的意思。从这一章中能够看出老子的哲学思想是全面且统一的，即老子同时看待矛盾的两个方面，希望全整体看待问题，而非只关注好的方面。举个例子，工作或学习集体中，按照绩效或成绩划分，就会导致竞争，竞争的结果是优胜劣汰，然而这个结果未必会使整个集体价值得以提高。老子推崇的是双赢，是集体的胜利，这似乎有点共产主义的味道呢。

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

• 理解：吹一下道体，注意被删除线划掉的部分，各方学者均认为是笔误，与后文重复了。

——to be continued…