《孟子》的雄辩

孟子，战国中期；

• 所过者化，所存者神。
  
  • 所经过的一切都化了，所保留存在的却是神而莫测。

0. 全书的结构

《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：

• 《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，
• 《滕文公》上、下，《离娄》上、下，
• 《万章》上、下，《告子》上、下，
• 《尽心》上、下。

1. 《孟子·滕文公下》

知我者，其唯春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。

此语系孔子编成《春秋》后的一句感叹，大意是《春秋》一书必然会引来争议，有人会赞誉，但也有人会因此怪罪他。

2. 《孟子·尽心上》

（一）孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

• 孳孳zī zī：同孜孜，勤勉；努力不懈
• 彀 gòu ：使劲张弓：～中（弓箭射程所及的范围，喻圈套、牢笼）。入～。入我～中。；
• 彀率：弓张开的程度。

公孙丑说：“道是很高很好啊，（但要学它，）那就像登天那样，似乎不可能达到的；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”

孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”

“君子引而不发，跃如也。”原指善于教射箭的人,只作跃跃欲射的姿态,以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备,待机行事。或比喻善于引导而不代庖。

• 孟子曰：人之有德慧术知者，恒存乎疢chèn 疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

3. 《孟子·尽心下》

孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”

孟子说：“春秋时代没有符合义的战争。那一次（战争）比这一次好一点的情况，还是有的。所谓征，是指天子讨伐诸侯，同等的诸侯国是不能相互征讨的。

4. 《孟子·离娄上》

离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。

• 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
  
  • 配命：合乎天理；
• 为渊驱鱼，为丛驱雀；
  比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。二者密切相关，相辅相成。
• 有不虞之誉，有求全之毁。
  虞：这里做预料、料想讲
  也可作为“忧愁、烦恼”之意，比如无错号之虞；
  当然虞美人指的就是虞姬，虞是姓氏；

5. 《孟子·公孙丑上》

仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

6. 万章

颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。

• 世：时代，
• 知人论世：知人必须通过论世；