成语、典故的出处

• 雨露均沾，雨露表示恩惠；
• 一锤定音，“锤”表示的是乐器的调音锤
• 无出其右：出：超出；右：上，汉代以右为尊。
• 吉光片羽：是古代汉族传说中神兽的一小块毛皮，比喻残存的珍贵文物，也作“吉光片裘”。吉光：汉族神话中的神兽名字。
• 雪鸿泥爪，同“鸿爪雪泥”。泥：融化着雪水的泥土；鸿爪：大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

1. 简单

• 薄今厚古：不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。杜甫《戏为六绝句》其五
• 举案齐眉（梁鸿、孟光）：《后汉书》：梁鸿隐居于吴时，给一大家当长工，“每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”
• 功不唐捐：佛家语，释义功夫不会白白地抛弃。”唐”字这里意为“白白的，徒然的”。所以“功不唐捐”，可以解释为“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。”
• 一衣带水：注意断句，一衣带、水；一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
  《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？’”
• 阿喀琉斯之踵（Achilles’ Heel），原指阿喀琉斯的脚跟，因是其唯一一个没有浸泡到神水的地方，是他唯一的弱点。

2. 四书五经

• 率兽食人：《孟子》：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”，为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？

  “恶”wū 古代同“乌”，疑问词，哪，何。

  孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”

• 及：达到；豚：小猪。信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。比喻信用非常好。海豚，就是海猪；（鸡豚狗彘）

  • 《周易·中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也。”

3. 历史文化典故

• 差可（堪）比拟

  差不多可以相比

  谢道韫是（yùn）太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子.

  • “白雪纷纷何所似?”（谢安）
    
    • “撒盐空中差可拟.”（谢朗）
    • “未若柳絮因风起.”（不如把这种情景比作柳絮乘风而起。）（谢道韫）
      
      • 未若是一个中文词语，念做wèi ruò，含义为不如，不及，比不上。

• 汉书下酒（汉书可以下酒）

  苏舜钦字子美，豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以饮一斗为率（限度）。公使人密觇之，闻子美读《汉书·张良传》，至“良与客徂击秦皇帝，误中副车”，遽抚掌曰：“惜乎，击之不中！”遂满饮一大杯。又读，至“良曰：‘始臣起下邳；与上会于留，此天以授陛下。”又抚案曰：“君臣相与，其难如此。”复举一大杯。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不足多也。”

  以书佐饮，既是古人饮酒不忘学习的风雅表现，又是古人饮酒不肆铺张的直率纯朴之风的反映。

• 居大不易

  尚书白居易应举，初至京，以诗谒著作顾况。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”却嗟赏曰：“得道个语，居亦易矣。”因为之延誉，名声大振。

4. 红楼梦

• 临水照花：临水照花：形容女子自傲、敏感、卓尔不群，语出胡兰成，其言张爱玲是“民国世界的临水照花人”。
  
  • 临水照花这个词可以从《红楼梦》中对林黛玉的描写演变来的，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”中的“闲静似娇花照水”。